Tales of Terror.rtf

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Tibetan Centre for Human Rights and Democracy

Narthang Building, Gangchen Kyishong, Dharamsala, H.P. 176 215, India,

ph. 0091/1892 23363/22510/24957, fax: 0091 1892 23363/24957

e-mail: tchrd@tcrclinux.tibdsala.org.in, Januar 1999

TALES OF TERROR: TORTURE IN TIBET

(Schreckensgeschichten: Folter in Tibet)

Begriffserläuterung

Amdo: eine der drei Provinzen Tibets

Barkhor: Markt und Umrundungsweg um den Jokhang Tempel in Lhasa

Distrikt: (tib. dzong, chin. xian) Verwaltungseinheit, etwa Landkreis, Distrikt

CAT: Konvention der Vereinten Nationen gegen die Folter

CRC: Konvention der Vereinten Nationen für die Rechte des Kindes

Haftzentrum: (chin. kanshousuo): Ort, wo die Festgenommenen vor der Anklage und Urteilsprechung

vernommen werden

Drapchi: Offizieller Name “Gefängnis No. 1 der Tibetischen Autonomen Region” (chin. Di yi jiangyu,

“No. 1 Prison”), im Nordosten Lhasas gelegen

Gutsa (oder Gurtsa): (chin. Di si ke, “No. 4 Unit”), Haftzentrum für die Region Lhasa, drei Meilen

östlich von Lhasa in der Nähe des Kyichu Flusses gelegen; für festgenommene Personen, die

untersucht werden und noch nicht formell “verhaftet”, also angeklagt wurden oder sich in

Administrativhaft befinden

Gyama (tib.): Maßeinheit, etwa gleich 500 g

Kham: eine der drei Provinzen Tibets

Khampa: Bewohner der Region Kham

Kongpo: ein anderer Name für die Nyingtri (chin. Ningchi) Region im Südosten der TAR.

ICCPR: International Covenant on Civil and Political Rights (Internationales Abkommen über

bürgerliche und politische Rechte)

Monlam (tib.): Kurzform von Monlam Chenmo, das Große Gebetsfest, das traditionell in der dritten

Woche des Tibetischen Neujahrsfestes gehalten wird.

Outridu (oder Authitu): Als “Unit No. 5” bekannt (chin. Di wu zhidui), früher ein Arbeitsreformzentrum

(chin. laogai), aber nun ein “Umerziehung-durch-Arbeits” Lager. Enthält fast keine politischen

Gefangenen, denn die meisten wurden Mitte 1992 nach Trisam verlegt, ebenfalls in Lhasa.

Panchen Lama: der zweithöchste religiöse Würdenträger in Tibet

PAP: People‘s Armed Police (bewaffnete Volkspolizei)

Powo Tramo Labour Camp: Umbenannt in TAR Gefängnis No. 2. Es liegt etwa 500 km östlich von

Lhasa in der fernen Gegend Dzona, Distrikt Tramo

PRC: People‘s Republic of China (Volksrepublik China)

PSB: Public Security Bureau (chin. Gong An Ju), lokale Polizeibehörde, welche Verdächtige in der

Vorprozeßphase festhält und verhaftet.

Umerziehung: Indoktrinierung in chinesisch-kommunistischer Ideologie und nationaler Einheit; wird

intensiv in Klöstern, Gefängnissen und Arbeitslagern in Tibet durchgeführt.

Sangyip Gefängnis: Gelegentlich auch als “Yitridu Unit No. 1” (chin. Di yi zhidui) bezeichnet, in den

nordöstlichen Vororten Lhasas gelegen

Seitru (oder Sitru): Auch als “No. 4 Branch” (chin. Di si chu) TAR Haftzentrum (tib. Tasungkhang

Shipa) bekannt. Es ist die regionale Vernehmungs- und Festsetzungsanstalt der TAR (chin.

kanshousuo) für Gefangene, die nicht “verhaftet” (d.h. nicht angeklagt) wurden

Separatisten: Ein von China zur Bezeichnung der Befürworter der tibetischen Unabhängigkeit oder

des Dalai Lama geprägter Begriff

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TAR: “Tibet Autonomous Region” (Autonome Region Tibet); formell von den Chinesen 1965

geschaffen, stellt dieses Gebilde aus Zentral- und Westtibet die einzige von China als “Tibet”

anerkannte Region dar

TCHRD: Tibetan Centre for Human Rights and Democracy in Dharamsala

Thamzing (tib.): öffentliche Form der Demütigung, erstmals in den 50-er Jahren eingeführt

Topdhen (tib.): Person, welche die Himmelsbestattung ausführt, indem die Leiche zerschnitten und

den Geiern zum Fraß hingeworfen wird

TIN: Tibet Information Network, London

Tingmo (tib.): eine Art von Dampfweckchen

Trisam Gefängns: Manchmal auch als Toelung Dechen oder Toelung Brücke bezeichnet, ein neues

Umerziehung-durch-Arbeits-Lager für den Großraum Lhasa, liegt in Toelung, 10 km westlich von

Lhasa

Tsampa (tib.): geröstetes Gerstenmehl und Volksnahrungsmittel der Tibeter

Tsuglhakhang (oder Jokhang): Der heiligste Tempel in Tibet, im Zentrum Lhasas

UNDHR: Universal Declaration of Human Rights (Universelle Deklaration der Menschenrechte)

Arbeitsteam: (chin. gongzo dui, tib. lae doen ru khag) speziell gebildete temporäre Abordnungen von

Parteigenossen, die zur Durchführung von Untersuchungen oder zur Umerziehung in eine Institution

oder Gegend entsandt werden

WTN: World Tibet Network News

Yuan: chin. Währung; acht Yuan entsprechen annähernd einem US$.

Vorwort

Folter als Waffe gegen tibetische politische Gefangene wird seit der Besetzung Tibets durch die

Chinesen Anfang der 50-er Jahre eingesetzt. Trotz Chinas Beteuerung, daß es sich an die

internationalen Abmachungen halte, welche Folterung ächten, hat das Tibetische Zentrum für

Menschenrechte und Demokratie (TCHRD) zahlreiche Berichte von ehemaligen politischen

Gefangenen vorliegen, die beweisen, daß Folter routinemäßig eingesetzt wird. Dabei stehen die

politischen Häftlinge am meisten in Gefahr, gefoltert zu werden. Diese Gefangenen, darunter viele

Mönche und Nonnen, werden oft nur deshalb eingesperrt, weil sie offen ihre Treue zum Dalai Lama

und einem unabhängigen Tibet ausgesprochen haben. Nach internationalem Gesetz haben sie ein

Recht dazu.

Am 4. Okt. 1988 ratifizierte die PRC die Konvention der Vereinten Nationen gegen Folter und andere

grausame und entwürdigende Behandlung oder Bestrafung (CAT = Convention against Torture) und

unterzeichnete sie am 12. Dez. 1986. Ein Angehöriger der chin. Delegation bei der UNO

Vollversammlung verkündete im Nov. 1988, daß “China in gutem Glauben seine im Rahmen der

Konvention eingegangenen Verpflichtungen einhalten wird”. Seit China diese Konvention

unterschrieb, sind mindestens 60 Personen den Verletzungen durch Folter im Gefängnis erlegen.

Dutzende weitere wurden getötet, während sie für Unabhängigkeit demonstrierten, und viele

begingen Selbstmord aus Nötigung, weil sie gezwungen wurden, ihrem religiösen Glauben

abzuschwören oder die Haftbedingungen nicht mehr aushalten konnten.

1993 und 1996 forderte das UN Komitee gegen die Folter, eine Juristengruppe, China auf, eine

wirklich unabhängige Justiz zu schaffen und die Gesetze so zu ändern, daß alle Formen von Folter

ausgeschaltet werden. Im Mai 1996 kam das Komitee zu dem Schluß: “Es wurde verfehlt, eine

Definition der Folter in das chin. Rechtssystem einzubauen, die den Bestimmungen der Konvention

Genüge tun würde”. Am 5. Okt. 1998, also 12 Jahre nach Unterzeichnung der CAT, unterschrieb

China die Internationale Vereinbarung über bürgerliche und zivile Rechte. Somit hat China nun alle

wichtigen Gesetzeskodexe der Vereinten Nationen hinsichtlich der Menschenrechte unterschrieben.

Das Beweismaterial der letzten Jahre bezeugt jedoch wenig Verbindlichkeit der chin. Regierung, sich

an ihre internationalen rechtlichen Verpflichtungen zu halten.

Die persönlichen Berichte in TALES OF TERROR zeigen, daß die chin. Regierung fortfährt, die

Menschenrechte in übelster Weise zu mißbrauchen. Das TCHRD interviewte ehemalige politische

Gefangene in Indien und Nepal, um sich ein Bild der gegenwärtigen Situation hinsichtlich des

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Einsatzes der Folter in Tibet zu machen. Die persönlichen Aussagen über Folterung, die dem TCHRD

zugänglich sind, stellen natürlich nur einen Bruchteil der tatsächlichen Situation in Tibet dar. Für die

Zwecke dieser Veröffentlichung richteten wir uns bei dem Begriff Folter nach der Definition von CAT,

die sowohl physische als auch mentale Folterung beinhaltet. Wir beschränkten uns auf Berichte von

Tibetern, deren Festnahme und Inhaftierung von dem massiven Einsatz von Folter gekennzeichnet

war.

EINFÜHRUNG

In Tibet wird man wegen jeder beliebigen politischen Aktivität zugunsten der Unabhängigkeit, wie

Demonstration, Verteilen von Flugblättern oder Anbringen von Wandplakaten oder Rufen von “Free

Tibet” und anderen Parolen festgehalten. Dann wird der Betreffende gewöhnlich zuerst in ein

Haftzentrum gebracht, wo er ein Geständnis zu machen hat, ehe die formelle Verhaftung stattfinden

kann. Solche “politischen” Vergehen werden gewöhnlich als “konterrevolutionäre” oder neuerdings als

“Verbrechen gegen die Staatssicherheit” bezeichnet.

Auf dieser Stufe werden die Vernehmungen meistens von der bewaffneten Volkspolizei (PAP), einer

chin. paramilitärischen Einheit, durchgeführt. Die Verdächtigen können auch in einer örtlichen

Polizeistation, “öffentliches Sicherheitsbüro” (PSB) genannt, festgehalten werden. Vernehmungen

werden durchgeführt, um ein Geständnis von der festgehaltenen Person zu bekommen. In der

Mehrheit der Fälle werden diese Vernehmungen unter Folter durchgeführt. Es gibt auch einige

Berichte, wo Folter von Mitgliedern der Prokuratur und der Gerichte angewandt wurde. Sowohl

Chinesen als auch Tibeter sind in diesen Staats-Apparaten angestellt.

Ein Untersuchungshäftling wird allgemein zwei bis sechs Monate festgehalten, ehe ein Urteil durch

ein administratives oder ein richterliches Gremium gesprochen wird. Es gibt kaum Raum für eine

Verteidigung, die in Betracht gezogen würde. Obwohl die Richter oft genau wissen, daß Schläge und

Folter angewandt wurden, um das notwendige Geständnis zu erpressen, tendieren sie dazu, der

Empfehlung des Prokurators zu folgen. In dem geltenden Justizsystem sucht dieser Gerichtsbeamte

den Gefangenen vor der Gerichtsitzung auf. Ein Gerichtsurteil kann lebenslange Haft oder sogar die

Todesstrafe bedeuten. Alternativ dazu kann ein administratives Tribunal ein Urteil bis zu drei Jahren

(um ein Jahr verlängerbar) zur “Umerziehung-durch-Arbeit”, was chin. als laojiao bekannt ist,

verhängen. Ob die Gefangenen gerichtlich oder administrativ verurteilt werden, scheint dem

Gutdünken der Behörden überlassen zu sein.

Verschiedene Foltertechniken werden während der Untersuchungshaft eingesetzt. Über die Jahre

lassen die Berichte schließen, daß die Techniken im Zuge der Einführung einer neuen Art von

Elektroschlagstöcken (manchmal auch als elektrische Viehstöcke bezeichnet) immer raffinierter

wurden und der Absicht dienen, die Opfer eher an den inneren Organen zu verletzen, als sichtbare

äußere Zeichen zu verursachen. Frauen werden oft mit diesen Folterwerkzeugen sexuell belästigt,

wobei Nonnen ein bevorzugtes Opfer sind. Den während der Untersuchungshaft oder im Gefängnis

durch Folter Verletzten und Geschädigten wird allgemein die nötige medizinische Hilfe verweigert. In

einigen Fällen hat dies zu permanenter physischer Verstümmelung geführt, in anderen zum Tod.

Wenn die Gefangenen jedoch kurz vor dem Sterben sind, dann werden sie gewöhnlich zu ihren

Familien oder ins Hospital geschickt, damit die Behörden nicht verantwortlich gemacht werden

können.

Brutale Niederschlagung friedlicher Demonstrationen

Die meisten Berichte in dieser Broschüre stammen von Tibetern, die wegen ihrer Beteiligung an

Unabhängigkeits-Demonstrationen, die von 1987 bis 1993 im ganzen tibetischen Raum stattfanden,

eingesperrt wurden. Man schätzt, daß es in diesen sechs Jahren über 200 Demonstrationen gab, die

von einer anfänglich friedlichen Unabhängigkeitsbekundung am 27. Sept. 1987 ausgelöst wurden.

Der September-Protest in Lhasa war seit der Volkserhebung in Lhasa von 1949 ohne Parallele.

Noch weitere größere Proteste folgten in den nächsten Monaten, wobei jeder gewaltsame

Reaktionen der bewaffneten Kräfte, einschließlich Schießerei, Festhaltung und Folterung auslöste,

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was die Unterzeichnung der internationalen Konvention gegen Folter durch China bedeutungslos

machte. Annähernd 3.500 politische Verhaftungen gab es in dieser Zeit, hauptsächlich von Personen,

die beim Protestieren ergriffen wurden. Die Beteiligten, oft Mönche und Nonnen, wurden als

politische Feinde gebrandmarkt, und den Verletzten wurde jede medizinische Hilfe verweigert, weil

sie bei der Demonstration mitgemacht hatten.

Die erste größere Demonstration am 27. Sept. 1987 wurde von einer Gruppe von Mönchen aus dem

Kloster Drepung begonnen. Ausgelöst wurde sie durch die öffentliche Hinrichtung vor einer

Menschenmenge von 15.000 Köpfen von zwei Tibetern und die Verurteilung von neun anderen. In

einem Bericht in dem “Tibetan Bulletin”, einem von der Tibetischen Administration herausgegebenen

Amtsblatt heißt es, daß die Hinrichtung noch ein weiteres Motiv hatte: “Die Volksmenge war von den

Chinesen zusammengetrommelt worden, um den Dalai Lama und die internationale Unterstützung für

seinen Friedensvorschlag zur Wiederherstellung der Menschenrechte in Tibet zu kritisieren” (Tibetan

Bulletin, Nov/Dec 1997, “Battered, but not beaten”). Als Antwort darauf trugen 20-30 Mönche aus

Drepung und über 100 Laien Flaggen und riefen am Barkhor, dem Hauptmarkt von Lhasa, nach

Unabhängigkeit, ehe sie den Tempel umschritten. Viele von ihnen wurden augenblicklich verhaftet,

gefoltert und bis zu vier Monaten eingekerkert.

Eine zweite friedliche Demonstration, diesmal von einer Mönchsgruppe vom Sera Kloster angeführt,

wurde am 1. Okt. 1987 herausgeführt und eskalierte zu einem Schauplatz der Gewalt. Die Chinesen

verhafteten bis zu 60 Personen und hielten sie in der Polizeistation am Barkhor fest. Eine

Menschenmenge von ca. 3.000 Köpfen lief vor der Station zusammen. Steine wurden geworfen,

Fahrzeuge umgekippt und die Polizeistation in Brand gesetzt, während die Protestierenden drinnen

waren. Die Besatzer reagierten panikartig, indem sie von dem Dach der Station aus wahllos in die

Menge schossen. Man nimmt an, daß mindestens 19 Personen getötet und Hunderte verletzt

wurden. Am folgenden Tag, während Soldatenkommandos die Stadt bewachten, stürmte die

Sicherheitspolizei das Sera Kloster und führte Massenverhaftungen durch.

Am 6. Okt. 1987 wurden bei einer weiteren friedlichen Demonstration um die 12 Personen getötet.

Zahlreiche Personen, man schätzt bis zu 600, wurden im Oktober festgenommen, darunter die an der

Demonstration Beteiligten. Es gibt auch Berichte über Folterung während der Inhaftierung.

Der 5. März 1988 ist jedoch der Tag des heftigsten Ausbruchs von Protesten in dieser Zeit. Am

letzten Tag des Monlam Gebetsfestes, das immer Hunderttausende von Pilgern aus ganz Tibet

anzieht, forderten die Mönche aus Kloster Gaden während der Abschlußzeremonie die Freilassung

des politischen Gefangenen Yulo Dawa Tsering. Die genaue Abfolge der Ereignisse ist nicht ganz

klar, aber ein Chinese schoß und tötete einen Khampa, und die Situation eskalierte rasch. Die

Behörden setzten Tränengas ein und feuerten in die Menge, während die Leute begannen, Parolen

zu rufen.

Während ihrer letzten Runde am Barkhor suchten die Mönche Schutz im Jokhang Tempel. Die chin.

Polizei erwartete sie bereits innen, schloß die Tore und griff über 100 Mönche mit nagelbesetzten

Keulen und Messern an. Zeugen berichteten, daß die Mönche geschlagen und vom Dach

heruntergeworfen wurden. Tränengas wurde eingesetzt. Bis zu fünfzehn Mönche wurden von den

PAP Soldaten im Jokhang zu Tode geschlagen. Viele wurden nach der Demonstration in Lhasa

verhaftet, möglicherweise über 1.000 Personen, darunter um die 100 Mönche. Viele davon wurden

auch gefoltert.

Vom 1. Okt. 1988 an wurde Lhasa abgeriegelt, und außer den Sicherheitskräften, welche durch die

Stadt patrouillierten, wurde eine Spezialtruppe von 12.000 Soldaten stationiert, um weitere

Demonstrationen sofort niederzuwerfen. Einige Quellen schätzen, daß um diese Zeit bis zu 200.000

chin. Truppen in und um Lhasa einquartiert waren. Zwei Monate später, am 10. Dez. 1988, markierte

eine weitere Demonstration den Menschenrechtstag. Die chin. Polizei feuerte ohne Vorwarnung in

die Menge und tötete etwa achtzehn Leute.

Kriegsrecht verhängt

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Ein Jahr nach dem Massaker der Mönche beim Monlam Gebetsfest brach Anfang März eine Welle

von Demonstrationen aus. Eine Gruppe von etwa 12 Mönchen, Nonnen und Jugendlichen führte am

5. März 1989 eine friedliche Demonstration am Jokhang. Als immer mehr Leute sich anschlossen,

begann die Polizei von Stellungen auf den Dächern aus zu schießen. Die meisten der anfänglichen

Demonstranten wurden getötet. Die Proteste setzten sich am nächsten Tag fort mit etwa 1.500

Tibetern auf den Straßen. Es gab Akte der Gewalt wie Anzünden von Läden etc. Einem chin.

Zeugen, Tang Daxian, zufolge und wie von TIN berichtet, “massakrierten die Chinesen zum ersten

Mal offen die Demonstranten. Etwa 400 starben, viele Tausende wurden verletzt und 3.000 Personen

wurden gefangenen genommen.”

Als Antwort auf diese Proteste wurde mit Wirkung von Mitternacht des 7. März 1989 Kriegsrecht

verhängt. Eintausend bewaffnete chin. Soldaten marschierten in der Nacht in das Zentrum Lhasas

und begannen die Häuser nach Verdächtigen zu durchsuchen. Dutzende von Tibetern, darunter auch

Kinder, wurden aus ihren Häusern geschleppt und in Militär-Lastwagen geworfen. Man nimmt an, daß

in den ersten drei Tagen dieser Besatzung etwa 75 Personen den Tod fanden. Alleine im März

kamen 30.000 Militärs nach Lhasa. Während des 13 Monate währenden Kriegsrechtes hatten die

Behörden praktisch freie Hand uneingeschränkt Gewalt zu üben, angefangen von Schlägen bis zu

wildem Schießen auf unbewaffnete Volkshaufen.

Das Kriegsrecht und die dominierende Militärpräsenz verhinderten bis 1993 jede größere

Manifestation des Volkswillens. Am 24. Mai dieses Jahres wurde dann in Lhasa demonstriert,

anfänglich ein Protest gegen steigende Lebensmittelpreise, woran mindestens 1.000 Personen

beteiligt waren. Nach 6 Stunden, als die Leute nach Unabhängigkeit zu schreien begannen, wurde

die Demonstration zerschmettert. Die Sicherheitskräfte setzten Tränengas ein, verletzten die

Protestierenden und nahmen eine ganze Reihe fest. Etwa 289 politische Gefangene wurden 1993

festgenommen, was eine Zunahme von 150 gegenüber dem Vorjahr bedeutet.

Die jüngsten Ausbrüche

Ungeachtet der internationalen Instrumente, an welche China sich zu halten gesetzlich verpflichtet ist,

zeigt die Welle der kulturellen und religiösen Repression gegen die Tibeter kein Anzeichen der

Linderung. Chinas Akt der Unterzeichnung der Internationalen Konvention über bürgerliche und

politische Rechte (ICCPR) am 5. Okt. 1998 folgt auf einen Ausbruch von Gewalt und Folterung im

Drapchi Gefängnis im Mai 1998. Elf Tote wurden genannt, seit die Gefängnispolizisten am 1. und 4.

Mai auf die Demonstranten feuerten. Unter den Gestorbenen waren auch sechs Nonnen, die mit

demonstriert hatten. Berichte vom TCHRD und anderen Menschenrechtsgruppen besagen, daß die

Teilnehmer gefoltert und in Einzelhaft gesteckt wurden. Trotz des internationalen Druckes nach

diesem Vorfall hat es über 5 Monate gedauert, bis die Chinesen überhaupt zugaben, daß

geschossen wurde. Im Okt. 1998 behaupteten die chin. Politiker, daß die Wachen nur in die Luft

gefeuert hätten, aber sie leugnen weiterhin, daß es Todesfälle gegeben hätte.

Zusätzlich zu den Todesfällen ist einer der beunruhigendsten Aspekte der Drapchi Affaire die

ungewöhnlich lange Zeit, welche der Staat ein Heraussickern von Nachrichten über den Zwischenfall

an die Außenwelt verhindern konnte. Einzelheiten über den Tod und die Folterung der betroffenen

Gefangenen brauchten diesmal Monate, um aus Tibet herauszukommen. Das TCHRD weiß, daß

politischen Gefangenen in Drapchi das Besucherrecht verwehrt wurde, während die Besatzung

ständig abgelöst wurde, um Durchsickern von Nachrichten zu vermeiden. Dieser letzte Zwischenfall

zusammen mit den individuellen Fällen von politischer Repression bietet überhaupt kein Anzeichen,

daß China sich an die Menschenrechtsabkommen halten würde oder gewillt wäre, seine historische

Repression des tibetischen Volkes zu lockern.

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TALES OF TERROR

Seit 1986, als China die UN Konvention gegen die Folter unterschrieb, gibt es 60 uns bekannte Fälle

von tibetischen politischen Gefangenen, die als Folge der Folter in der Untersuchungshaft oder im

Gefängnis starben.

Obwohl Folterung hauptsächlich ein physischer Mißbrauch ist, kann sie zu einer permanenten

psychischen Schädigung der Überlebenden führen. Die folgenden Zeugnisse sind Berichte von

Menschen, welche die Folter in der Haft und im Gefängnis überlebten. Folterung in der

Untersuchungshaft ist gewöhnlich mit Vernehmung gekoppelt und kann alle Formen annehmen von

dem Stehen in einem Raum mit Frosttemperaturen bis zu Elektroschock mit Viehkeulen. Die meisten

der Häftlinge haben eine ganze Reihe dieser Varianten erlitten.

Die Folterung während der Gefängnishaft nimmt eine andere Form an, etwa als Zwangsarbeit und

Zwangstraining. Auf einer täglichen Basis müssen die Gefangenen Arbeitspensen erfüllen, sogar

wenn sie sich unwohl fühlen oder von den Mißhandlungen verletzt sind. Manche haben diese

physischen Herausforderungen als noch schlimmer als die Schläge beschrieben. Es gibt auch

manche Techniken, die noch tiefer auf die Psyche wirken, wie Blut- und Flüssigkeitsentnahme und

Nahrungsentziehung. Mönche und Nonnen sind oft den schlimmsten Formen psychologischer Tortur

ausgesetzt, weil sie gezwungen werden, ihre religiösen Überzeugungen in den Staub zu treten. Eine

Methode des psychischen Terrors ist beispielweise, Mönche und Nonnen zu zwingen, menschliche

Exkremente auf ihrem Rücken über einer Thangka zu tragen.

“Die schlimmste Folterung, die ich erduldete, war, als ich mit meinem Armen um ein heißes Kamin in

Handschellen gelegt wurde und so einen ganzen Tag ohne Nahrung und Wasser hängengelassen

wurde. Durch die sengende Hitze des Kamins bildeten sich Blasen am ganzen Körper. Flüssigkeit

rann aus diesen Blasen und meine Wunden stachen schmerzhaft von dem heftigen Schwitzen.

Abends, als die Gefängniswachen schließen kamen und meine Fesseln lösten, waren meine Stiefel

voll mit Wasser von dem Schweiß meines Körpers”, erinnert sich Lobsang Dhargay, ein Mönch von

Kloster Ragya, der verhaftet wurde, weil er Zettel mit “Free Tibet” und “Chinese quit Tibet” verteilt

hatte. Ein Jahr wurde er in dem Regionalgefängnis von Golok ohne Prozeß festgehalten. Bei jeder

Vernehmung wurde er mit Stöcken geschlagen, gestoßen, gekniffen und am ganzen Körper mit

Elektrowaffen schockiert. Im April 1997 floh er aus Tibet und erreichte Dharamsala im selben Monat.

Gefangene an der Decke aufzuhängen mit einem brennenden Feuer unter ihnen, ist eine weitere

Pein, die vielfach von ehemaligen Häftlingen erwähnt wird. Oft wird noch Chili-Pulver ins Feuer

geworfen, was einen dichten Rauch hervorruft und das brennende Gefühl verschärft. “Als sie Chili-

Pulver ins Feuer streuten, verursachte dies ein schreckliches Brennen an meinem ganzen Körper

und jedes Mal konnte ich stundenlang hinterher meine Augen nicht mehr öffnen”, sagte Jampel

Tsering, ein Mönch aus Kloster Gaden. Er war fünf Jahre lang im Drapchi Gefängnis wegen

Anführung einer Demonstration in Lhasa 1989.

Seile werden auch bei den Vernehmungen benützt. Das Seil wird zuerst über die Brust des

Gefangenen gelegt und dann die Arme spiralförmig damit umwickelt. Dann werden die Handgelenke

zusammengebunden und rückwärts über den Kopf der Person gezerrt. Danach werden die Seilenden

unter jeder Achselhöhle hindurchgezogen, durch die Schlinge auf der Brust gefädelt und abrupt nach

unten gezogen. Augenblicklich werden die Schultergelenke ausgekugelt, das Opfer wird in eine

grausam entstellte Lage verzerrt, ohne jedoch gleich erdrosselt zu werden.

Dies ist nur eine der vielen Foltermethoden, die Palden Gyatso überlebte, der 33 Jahre aus

politischen Gründen im Gefängnis verbrachte: “.. zuerst banden sie unseren Hals fest, dann wurden

uns die Hände über dem Nacken gefesselt. Dann befestigten sie Seile, als ob sie einen Sack

zuschnüren wollten und benützten die Wand als Stütze. Bei den Vernehmungen wurden wir

angebunden und dann an die Decke gehängt. Wenn wir nicht die richtigen Antworten gaben, wurden

wir nackt ausgezogen und wieder von der Decke herabgehängt, wobei die Peiniger heißes Wasser

über uns gossen.”

Eine andere von Palden Gyatso, der 1992 entlassen wurde und nun Dharamsala lebt, beschriebene

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Art der Peinigung ist die von selbst zuziehende Handschelle oder die gelbe Handfessel. “Die gelbe

Handschelle wurde speziell in China entworfen. Sie hat Zähne am Innenrand, und wenn das Opfer

sich bewegt, dann springen diese automatisch hervor und schneiden in das Handgelenk”. Ein

anderer Typ von Handschellen konnte so angebracht werden, “daß sich das Handgelenk ringsherum

mit Blasen bedeckte, diese Wunden sich später entzündeten und zu Brandwunden wurden.”

Derartige Handschellen sind immer noch üblich in den Haftanstalten.

Der 30-jährige Lhundup Ganden (Ganden Tashi) war ein Mönch aus Kloster Gaden, der ursprünglich

für drei Jahre in 1989 eingesperrt und 1992, als er durch die extreme Folterung gelähmt war,

entlassen wurde. Er war einer der Teilnehmer an der Demonstration vom 5. März 1988, wo es um die

Menschenrechte und die Befreiung von Yulo Dawa Tsering ging. Nachdem die Polizei Tränengas auf

die Demonstranten geworfen hatte, wurde Lhundup Ganden verhaftet und mit 7 anderen Mönchen in

ein Zimmer gebracht. Die chin. Polizisten entblößten die Mönche und schlugen sie dann mit Stöcken,

Gewehrenden, Gummiknüppeln und Elektrostäben, während sie zusätzlich Wasser über sie gossen,

um den Schock zu intensivieren: “Als ich wieder zu mir kam, begriff ich, daß ich mit gefesselten

Händen in der Gutsa Haftanstalt war. Die fürchterlichste Tortur war, als ich mich ausziehen mußte,

und sie mich am ganzen Körper elektrisierten. Danach konnte ich nicht mehr auf dem Rücken

schlafen. Meine Haut schwoll an, wurde grün und blau und riß auf. Elektrische Stöcke und Drähte

werden ständig gebraucht; sie binden den Draht um das Handgelenk und der Schock ist unendlich

schmerzhaft. Ich wurde oftmals in Gutsa aufgehängt, so immer 10-15 Minuten lang. Es gibt eine

Menge von Arten, wie sie die Leute aufhängen. Sie binden dem Gefangenen die Hände, lassen ihn

von der Decke herabbaumeln und schlagen dann auf ihn ein”.

In der Gutsa Haftanstalt wurden Lhundup und zwei andere tibetische Jugendliche und eine Frau

ausgezogen, während die Polizisten sie in dem Vernehmungszimmer umringten. Die vier wurden mit

Elektrostöcken mißhandelt, und Lhundup wurde mit einem Gewehrlauf auf den Kopf geschlagen. Als

er später wieder zur Vernehmung gerufen wurde, konnte er nicht mehr gehen und mußte von

Mitgefangenen getragen werden. Lhundup erlitt durch die Folter schwere Kopfverletzungen und leidet

auch heute, so viele Jahre nachdem der Schaden angerichtet wurde und fünf Jahre nach seiner

Entlassung noch unter Migräne.

Eine der übelsten Erinnerungen Lhundups an seine Zeit in Gutsa war der Tag, als ein Lastwagen voll

mit tibetischen politischen Gefangenen in dem Gefängnis ankam: “Ein jeder von ihnen war so

schrecklich gefoltert worden, daß sie nicht mehr auf ihren Füßen stehen konnten, daher warfen die

Chinesen sie einfach von dem LKW auf den Boden. Die PSB Leute warfen die Gefangenen einen auf

den anderen. Manche von ihnen konnten sich noch bewegen und versuchten aus dem Haufen

herauszukriechen. Der Flur der Haftanstalt war voller Blut. Drei Gefangene wurden tot in dem Haufen

gefunden und in demselben LKW abtransportiert.”

Lhundup sah mehrere Insassen von Gutsa an Folter und an Hunger sterben. Nach dieser Zeit, als er

in dem Outridu Gefängnis war, hörte er von drei Selbstmordfällen. In Outridu wurde er 34 Tage lang

in Einzelhaft gesetzt ohne jeden Kontakt zur Außenwelt: Der Karzer hatte einen Metallfußboden und

kein Bett, Hände und Füße waren ihm gefesselt, er bekam nur zwei magere Essensrationen am Tag

und durfte nicht einmal zur Toilette hinausgehen.

Tod in der Einkerkerung

Tod im Zusammenhang mit Folterung in der Inhaftierung oder im Gefängnis hat vierschiedene

Merkmale. Wenn ein Gefangener am Rande des Foltertodes steht, dann wird er oder sie gewöhnlich

entlassen oder ins Krankenhaus gebracht. Die Person stirbt dann bereits außerhalb der

Gefängnismauern, was den Staat schuldlos erscheinen läßt. Der Tod kann auch nach langer,

medizinisch nicht behandeltes Dahinsiechen durch die Peinigung eintreten. Das TCHRD hat 17

bestätigte Fälle seit 1986, wo der Tod unmittelbar nach der vorzeitigen Entlassung aus dem

Gefängnis eintrat, entweder im Hospital oder zuhause. All diese Opfer sind gefoltert worden.

Jampel Thinley, ein Mönch, der 1997 wegen Anklebens von “konterrevolutionären” Plakaten an

einem Kloster angeklagt wurde, starb nur vier Stunden nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis.

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Im Krankenhaus hörten seine engen Freunde sein Murmeln, daß er in den neun Tagen und Nächten,

die er geschlagen und gefoltert wurde, keinen einzigen Tropfen Wasser und Nahrung bekommen

hätte. Von den Behörden wurde keine Todesursache genannt. Als er begraben wurde, sahen einige

Mönche, daß sein Körper rot und blau gefärbt war.

Ein anderer Mönch von Kloster Chamdo, Jamyang Thinley, starb fünf Tage nach seiner plötzlichen

Entlassung aus dem Gefängnis am 13. Sept. 1996. Er war 25 Jahre alt. Er war im Mai 1996 verhaftet

worden, nachdem die Chinesen politische Blätter in seinem Zimmer entdeckt hatten. Vier Monate

lang erlitt er schwere Folterung und Schläge in dem Gefängnis von Chamdo, und als er entlassen

wurde, war er bereits in kritischer Lage. Ein anderer Mönch, der Jamyangs Körper vor der Kremation

gesehen hatte, sagte: “Sein ganzer Rücken und Nacken hatten Blasen von der Elektroschockierung.

Er trug so schreckliche Zeichen von den Schlägen, daß er ganz schwarzblau war. An manchen

Stellen seines Bauches waren Flecken von geronnenem Blut zu sehen.”

Phurbu Tsering (auch Phurtse genannt) nahm am 5. März 1989 an einem gewaltlosen Protest in

Lhasa teil. Er wurde am selben Tag von einem PSB Polizisten festgenommen, der ihn in der

Polizeistation neben dem Jokhang mißhandelte. Phurbu Tsering erholte sich nie mehr von einem

heftigen Schlag mit einer Eisenstange auf den Kopf. Er wurde in das Volkshospital von Lhasa

eingewiesen und seine Verwandten wurden informiert, daß er operiert werden müsse. 18 Tage lang

blieb er im Koma. Als er dann nach Hause kam, war eine Seite seines Körpers teilweise gelähmt und

er bekam Krämpfe. Mit 36 Jahren starb er am 7. Febr. 1996.

Kalsang Thutop war einer von vier führenden Mitgliedern einer geheimen Demokratie Gruppe in dem

Drepung Kloster, das eine Broschüre über Demokratie (Die Kostbare Demokratische Verfassung

Tibets, 1988) gedruckt hatte, sowie eine Übersetzung der Universellen Deklaration der

Menschenrechte. Die Broschüren wurden später von der Polizei entdeckt. Er war einer von 10

Mönchen, die am 30. Nov. 1989 zu 15 Jahren im Drapchi Gefängnis verurteilt wurden. “Am Morgen

des 4. Juli 1996 wurde er zur Vernehmung gebracht. Als er einige Stunden später zurückkehrte,

konnte er kein Wort mehr herausbringen. Offenbar hatte er durch die grausamen Schläge schwere

Verletzungen erlitten. Er wurde sofort in das Gefängnishospital gebracht und verschied am nächsten

Morgen”, erzählte Jampel Tsering, ein ehemaliger politischer Gefangener.

Rinzin, ein 61-jähriger Mann aus Mugrum Trehte, Distrikt Labrang, Nyari, war drei Jahre lang

eingesperrt, aber wurde nie vor Gericht gestellt. “Er hatte offen ein Photo des Dalai Lama auf seinen

Altar gestellt, lange nachdem die Chinesen ein Verbot dieser Bilder verhängt hatten”, heißt es in

unserer Quelle. “Als er von drei Chinesen, welche das Bild sahen, zur Rede gestellt wurde,

antwortete er: ‘Wenn wir die Person schon nicht mit eigenen Augen sehen können, was ist dann

Schlimmes an einer Photographie?‘” Seine Aufrichtigkeit führte zu seinem Tode. Einen Monat lang

wurde er im Stadtgefängnis festgehalten, durfte keine Besucher empfangen und als er in das Ngari

Gefängnis verlegt wurde, soll er bereits sehr schwach und unterernährt ausgeschaut haben. In der

Haft litt er an Tuberkulose. “Niemand weiß, was er im Gefängnis alles durchmachte, einen Monat

lang war er im Gefängnishospital, wonach er entlassen wurde, weil sein Zustand sehr ernst geworden

war. Nach seiner Entlassung lebte er nur einen Monat zuhause. Er war so krank, daß er kaum

sprechen konnte und war völlig bettlägerig. Am 11. Febr. 1997 verschied er.”

Innere Verletzungen und Mangel an medizinischer Behandlung

Die Verursachung von inneren Verletzungen ist eine raffinierte Methode, um die sichtbaren Zeichen

der Folter zu verschleiern. Nierenschaden ist eine häufige Todesursache. Das läßt schließen, daß die

Peiniger bewußt auf diesen Teil des Körpers zielen, um die inneren Verletzungen zu verschlimmern

und den äußeren Schaden gering zu halten. Wenn die Verletzungen dann so schwer sind, daß sie

zum Tode führen könnten, wie in dem Fall der Nonne Rinzin Choeden, dann wird der Betreffende

gewöhnlich entlassen. Eine Woche nach Rinzins Verhaftung am 8. März 1989 anläßlich einer

Demonstration wurde sie in kritischer Verfassung in ihr Kloster zurückgeschickt. Ihre Nieren waren

durch die Folterung beschädigt. Sie starb 1990 im Alter von 25 Jahren. Ein anderer ehemaliger

politischer Gefangener, Lobsang Shakya, ein Mönch, der festgehalten wurde, weil er den von den

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Chinesen bestimmten Panchen Lama nicht anerkennen wollte, sagte, daß die Peiniger bewußt

vermieden, sichtbare Folterspuren zu verursachen, als sie ihn schlugen. Er hörte einen sagen:

“Verletze ihn nicht äußerlich, mach' ihm durch innere Verletzungen den Garaus.”

Sogar nachdem die Gefangenen durch die Folter Verletzungen davontragen, erhalten viele von ihnen

nicht die nötige medizinische Behandlung oder werden zu spät behandelt. Bei denjenigen, die

überleben, ist der Schaden oft nicht rückgängig zu machen. Eine Nonne, Kunchok Tsomo, verbrachte

drei Jahre mit einem nicht behandelten gebrochenen Arm im Gefängnis, nachdem sie bei ihrer

Verhaftung im Mai 1993 mit einem Gewehrkolben geschlagen worden war. Ihre Verletzung

verschlimmerte sich noch durch die Gefängnisarbeit, wo sie Wolle reinigen und trennen mußte. Nach

der Entlassung fand ein Arzt, daß wildes Fleisch um und in dem gebrochenen Knochen gewachsen

war. Auch 1998 hat sich ihr Zustand noch nicht gebessert und sie steht immer noch in ärztlicher

Behandlung.

Tashi Tsering, eine prominente Figur in Shigatse, wurde am 28. Nov. 1989 wegen Verteilens von

Unabhängigkeitsliteratur in Yangmo, Shigatse verhafte und wegen “konterrevolutionärer Propaganda

und Aufstachelung” zu 7 Jahren Gefängnis verurteilt. Im April 1991 wurde er wegen Herzerkrankung

in die Gefängnisklinik eingewiesen. Im Sept. 1994 wurde er aus medizinischen Gründen entlassen,

weil er durch die Folterung in erbärmlichem Zustand war, aber er starb bald darauf, denn die ärztliche

Behandlung kam zu spät.

Lhakpa Tsering starb 13 Monate nach seiner Verhaftung am 15. Dez. 1990, nachdem ihm

mindestens dreimal ärztliche Hilfe versagt worden war. Sein Fall wurde international aufgegriffen und

eine Erklärung der chin. Regierung verlangt. Vor dem Besuch einer ausländischen Delegation im

Drapchi Gefängnis im Dez. 1990 hatte Lhakpa kühn die Instruktion, er solle sagen, daß Tibet niemals

unabhängig und schon immer ein Teil Chinas gewesen sei, ignoriert. Er wurde daraufhin brutalen

Vernehmungen unterworfen und schwer geschlagen. Gefangene in einer nebenliegenden Zelle

hörten ihn schreien “Mutter, bitte rette mich, sie bringen mich um”. Er war erst 20 Jahre alt, als er

starb.

Nach seinem Tod inszenierten 93 Gefangene von Drapchi einen schweigenden Protest. Stückchen

von Lhakpas Steppdecke wurden an alle Gefangenen verteilt, um daraus Wimpel zu schneiden, und

der Überzug diente als Banner, als die Gefangenen zur Arbeit geführt wurden. Dieser Protest hatte

zur Folge, daß am 16. Dez. PLA Truppen in das Gefängnis eindrangen und bis zum nächsten

Morgen dort blieben. Die Autopsie von Lhakpas Körper ergab eine Reihe von Quetschungen,

Blutklumpen unter der Haut und getrocknetes Blut aus der Nase. Die Fingernägel waren blau. Lhakpa

war als Folge einer inneren Infektion gestorben, weil die durch die Schläge verursachten

Organverletzungen nicht behandelt wurden.

Eine urgent action wurde von Amnesty International gestartet, um eine Aufdeckung der Autopsie-

Befunde zu erwirken mit der Forderung, daß der Bericht sofort veröffentlicht würde. Im Jan. 1991

verlangte Asia Watch, eine weitere internationale Menschenrechtsgruppe, von dem chin.

Premierminister Li Peng“ eine volle und objektive Untersuchung, um die Ursachen des Todes von

Lhakpa Tsering festzustellen, und falls der Verdacht auf Folterung sich als zutreffend erweist, alle

Verantwortlichen zu belangen”. Am 6. April 1991 zitierte Xinhua, die offizielle chin.

Nachrichtenagentur, eine Bemerkung von Gyaltsen Norbu, dem Vorsitzenden der TAR, gegenüber

dem US Botschafter James Lilley, daß Lhakpa Tsering im Okt. 1990 erkrankt und an Appendizitis und

Peritonitis gestorben sei. Unerklärt blieb, warum Lhakpa Tsering keine klinische Behandlung erfahren

hatte.

Zwangsweise Blut- und Flüssigkeitsentnahmen

Blutentnahme ist eine Methode der physischen und psychischen Folter. Physisch gesehen sollen die

Gefangenen geschwächt werden. In solchen Höhen wie Tibet würde Blutverlust schon eine Person in

normaler Gesundheit schwächen. Aber bei der kargen Gefängnisernährung und der Schwächung

durch die vielen Schläge können wiederholte Blutentnahmen zum Tode führen. Phuntsok Zomkyi,

eine Nonne, die ab 1989 drei Jahre lang gefangen war, mußte nach wiederholten Mißhandlungen und

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Folterungen in Trisam Blut spenden.

Blut wird auch unter dem Vorwand von medizinischer Kontrolle entnommen. Thupten Tsering, ein 70-

jähriger Mönch, der im Nov. 1996 aus Tibet floh, berichtete, daß den politischen Gefangenen in

Drapchi 1990 erklärt wurde, daß sie alle medizinisch untersucht würden. “Jedem von uns wurde von

den Ärzten Blut abgenommen, aber wir bekamen hinterher keinen ärztlichen Bericht”.

Psychologisch gesehen können diese Entnahmen ernste mentale Effekte auslösen, besonders bei

Mönchen und Nonnen. Sogar zu Zeiten der Hungersnot in den 60-ern, als China Nahrungsmittel für

Blut anbot, trat kein Tibeter freiwillig hervor. Dies führte zu einer Kampagne, wo das Blutspenden

während des indisch-chinesischen Grenzkrieges von 1962 obligatorisch wurde. In seinem Buch “In

Exile from the Land of Snows” sagt John Avedon, daß Tibetern zwischen 15 und 35 Jahren

eineinhalb Mal der normalen Blutmenge abgezapft wurde. “Klassenfeinde” waren die Hauptspender.

Viele starben damals, weil die Leute schon vom Hunger derart geschwächt waren.

Jimpa Lhamo, eine Nonne, die 1991 ein halbes Jahr in Seitru eingesperrt war, wurde eines Tages in

das Krankenhaus beordert, um Blut zu spenden: “Ich kam in ein Militärhospital, wo die Belegschaft

tibetisch war. Der Arzt erklärte dem PSB, daß mein Blut unbrauchbar und nicht zu entnehmen sei. So

kam ich in eine chin. Klinik in der Nähe des Gefängnisses, wo sie mir zwei Flaschen Blut extrahierten.

Dann befahlen sie mir aufzustehen, aber ich war zu schwach dazu. So begann der Chinese mich mit

Stöcken zu schlagen. Sie preßten mir ein Gummirohr in den Mund und urinierten hinein. Sie stießen

mich unentwegt, so daß ich schließlich ärgerlich sagte: ‘Wenn ihr mich töten wollt, dann tut es nur!‘

Statt dessen brachten sie mich in meine Zelle zurück, die voller Staub und Dreck auf dem Boden

war.”

Punktionen werden auch vorgenommen, um Körperflüssigkeiten zu gewinnen. Phuntsok Yangkyi,

eine Nonne aus dem Kloster Michungri, Lhasa, die im Febr. 1992 verhaftet wurde, wurde von chin.

Ärzten zweimal am Rücken punktiert, als sie Mitte 1994 in ein Polizeihospital kam. Sie entnahmen ihr

Körperflüssigkeit, welche nach chin. Vorstellung die Vitalität erhöht. Phuntsok fiel nach dieser

Punktierung in ein Koma und bald färbten sich ihre Nägel, Zunge und Lippen blauschwarz (ein

Zeichen von Vergiftung). Sie starb am 4. Juni 1994 im Alter von 20 Jahren, sechs Tage nachdem sie

in die Klinik kam. Die Behörden erlaubten ihren Eltern nur unter Polizeigeleit und der Bedingung, daß

sie niemals etwas darüber verlauten lassen, Zugang zu der Leiche. Als Phuntsoks Leiche dem

topdhen übergeben wurde, weigerte er sich, die Bestattung auszuführen, weil der Körper ganz

entstellt war. Nach tibetischer Tradition kann die Himmelsbestattung nur stattfinden, wenn der Tod

auf natürliche Weise erfolgt ist. Dies erklärte er vor der chin. Gefängnisleitung und den Eltern. Die

Leiche war durch die schweren Mißhandlungen blauschwarz verfärbt, und Augen und Mund waren

blutverschmiert.

Folterung von Minderjährigen

Die UN Konvention über die Rechte des Kindes trat formell am 1. April 1992 in China in Kraft. Im

Rahmen dieser Konvention darf die Festhaltung oder Verhaftung eines Kindes nur als letzter Ausweg

innerhalb der Schranken des Gesetzes stattfinden. 1994 gab sich China in seinem Erstbericht über

die Befolgung der Konvention an die Vereinten Nationen als einen “konsequenten Bewahrer und

Befürworter der Rechte der Kinder” aus. Gegenwärtig gibt es über 39 uns bekannte jugendliche

politische Gefangene, die in verschiedenen chin. Gefängnissen in Tibet schmachten, während eine

ganze Reihe der heutigen politischen Gefangenen bei ihrer Verhaftung noch unter 18 Jahre alt

waren.

Diese jungen Leute wurden ins Gefängnis geworfen, weil sie versuchten, ihr Recht auf

Meinungsfreiheit geltend zu machen und an öffentlichen Plätzen nach einem freien Tibet riefen. Sie

werden in Erwachsenen-Gefängnissen festgehalten, gesetzlicher Beistand und Kontakt zu ihrer

Familie werden ihnen verweigert, sie müssen Zwangsarbeit gleich den erwachsenen Gefangenen

leisten und werden ebenso gefoltert und mißbraucht wie diese. Für einen jungen Menschen kann der

psychologische Effekt der Folter besonders schwerwiegend sein. Die Zeitspanne der Einsperrung,

selbst wenn es nur für einen Monat ist, mag endlos lange erscheinen, und Kinder sind oft unfähig, die

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Ursache ihrer Festhaltung rationell zu erfassen.

Die jüngste politische Gefangene, die in Tibet gestorben ist, war wohl die 15-jährige Sherab

Ngawang. Sie starb am 17. April 1995, zwei Monate, nachdem sie aus dem Trisam Gefängnis

entlassen wurde. Sie wurde mit Elektrostäben und einem mit Sand gefüllten Plastikrohr geschlagen,

weil sie zusammen mit anderen Nonnen Freiheitslieder im Gefängnis gesungen hatte. Eine Quelle

sagte: “Sie schlugen sie, bis sie so von Wunden entstellt war, daß man sie kaum mehr

wiedererkennen konnte”. An anderer Stelle hieß es, daß Sherab nach drei Tagen der Einzelhaft

ernste Rückenschmerzen und Nierenprobleme bekam. Sie litt auch unter Gedächtnisausfall und

konnte nichts mehr essen. Auf Verlangen der anderen Insassinnen wurde sie zweimal hospitalisiert.

“Als sie entlassen wurde, war sie durch die Folter und Mißhandlung so krank, daß sie in verschiedene

Kliniken in Lhasa gebracht wurde”. Die Ärzte diagnostizierten Niereninsuffizienz und

Lungenverletzung. In einem Bericht vom 26. Febr. 1995 bezeichnete der chin. Staatsrat

Anschuldigungen, daß Sherabs Tod auf die im Gefängnis verabreichten Schläge zurückzuführen sei,

als “eine reine Entstellung der Tatsachen”, bei ihr sei nämlich “zerebrale Tuberkulose” diagnostiziert

worden. Amnesty International verwarf Chinas Erklärungen als unzutreffend.

Luesang wurde persistent 4 Monate lang vernommen, nachdem er mit 16 Jahren im Dez. 1994

festgenommen wurde, weil er Unabhängigkeits-Poster angebracht hatte. Er und seine Freunde,

Lobsang Jampa, 17, und Sherab Gantsen, 14, waren Novizen aus dem Kloster Shengnyak. Sie

wurden alle in das Distriktgefängnis von Taktse gebracht: “Drei Polizeibeamte, zwei, die uns Fragen

stellten, und einer zum Protokollieren, führten die Vernehmungen durch, die jedesmal eine Stunde

lang dauerten. Sie fragten uns: ‘Was habt ihr getan? Wie habt ihr diese Plakate angeklebt? Wer steht

hinter euch? Kennt ihr andere Leute, die politischer Aktivität nachgehen?’ Immer, wenn meine

Antworten nicht überzeugend genug waren, wurde ich gestoßen und geschlagen.”

Gefolterte Frauen

Die Behandlung von Frauen in der Gefangenschaft ist in keiner Weise weniger grausam als die ihre

männlichen Gegenüber. Sie sind in der Tat noch verletzlicher als Männer, und die Handlanger des

Staates benützen sexuelle Folter als ein Mittel der Bestrafung und Vernehmung bei weiblichen

Gefangenen, besonders bei Nonnen. Sogar schwangere Frauen, die dem internationalen Recht

zufolge Schutz genießen, wurden gefoltert, so daß sie Fehlgeburten hatten. Es gibt Berichte von

Angriffen mit Stöcken und elektrischen Viehkeulen, die gewaltsam in Vagina, After und Mund gepreßt

werden. Die Mißhandlungen der Frauen werden gewöhnlich von Gefängniswärterinnen ausgeführt.

Ende 1997 war nahezu ein Viertel der 1.216 uns bekannten Gewissensgefangenen in chin.

Gefängnissen in Tibet Frauen. Im selben Jahr berichtete das TCHRD von vier Todesfällen von

Frauen durch Folter. 1998 starben sechs Nonnen im Drapchi Gefängnis auf die Demonstrationen

vom 1. und 4. Mai hin.

Tenzin Choedens Bericht von 1998 demonstriert die Art des Mißbrauches, dem tibetische Frauen in

chin. Gefängnissen ausgesetzt sind. Sie war mit 18 Jahren im Febr. 1988 festgenommen worden,

weil sie zusammen mit 12 anderen Nonnen friedlich am Barkhor demonstriert hatte. Zwei Monate

lang wurde sie in der Gutsa Haftanstalt festgehalten, wo sie täglich vernommen und gefoltert wurde.

Sie beschreibt die von vier weiblichen Wachen ausgeführte sexuelle Mißhandlung: “Wir wurden alle

nacheinander in ein Zimmer gebracht, in dem vier Frauen waren. Ich wurde völlig nackt ausgezogen

und mußte mich auf den Boden legen, als ob ich eine Niederwerfung mache. Ich sah, wie sie

geknotete Seile, Elektrostöcke und Knüppel herbeischleppten.” Die Frauen, die ihre Gesichter verhüllt

hatten und Handschuhe trugen, bearbeiteten Tenzin mit den Stöcken am ganzen Körper. Nach den

ersten fünf Schlägen verlor sie das Bewußtsein. “Als ich wieder zu mir kam, sah ich, daß sie meinen

Mitgefangenen Elektroschlagstöcke in den After gesteckt hatten. Als sie dann den Stock bei mir

anwandten, war mir, als ob einer meiner Herznerven herausgezogen würde.”

Tenzin mußte aufstehen und sich an eine Wand lehnen. Nach einem Wortwechsel mit den

Peinigerinnen “stießen sie viermal mit voller Wucht einen Stab in meine Vagina. Dann wurde der Stab

in meinen Mund gesteckt. Ich versuchte, den Mund fest zu schließen, aber sie zwangen ihn hinein,

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weshalb meine Lippen bluteten und zwei meiner Zähne sich lockerten.” Danach konnte Tenzin sich

nicht mehr bewegen und die Frauen schleppten sie in eine kleine dunkle Zelle. Tenzin hatte drei Tage

lang Schmerzen und war sehr schwach. Sie hatte Probleme beim Wasserlassen. Ihre Haut war ganz

grün geworden war und ihr Rücken zeigte Male der Mißhandlung. Nach ihrer Entlassung floh Tenzin

1991 nach Indien. Durch die Folterungen ist sie nun zu einem Drittel behindert, besonders auf der

rechten Körperseite. Sie leidet noch täglich an Kopfweh und Rückenschmerzen.

Die Nonne Tsultrim Dolma wurde sowohl während ihrer Gefangenschaft sexuell mißbraucht als auch

nach ihrer Entlassung vergewaltigt. Sie war aus dem Chubsang Kloster und wurde im April 1988

verhaftet. Am ersten Tag in der Gutsa Haftanstalt wurde sie bei der Vernehmung schwer geschlagen,

aber das Schlimmste sollte noch kommen: “Am nächsten Morgen wurde ich in ein Zimmer gebraucht,

wo drei Polizeileute hinter einem Tisch saßen. Auf dem Tisch lag ein Sortiment von Gewehren,

Elektrowaffen und Eisenstangen. Einer von ihnen fragte: ‘Warum hast du demonstriert? Warum lädst

du dir Folter und Schläge ein?‘ Meine Knie begannen zu zittern und ich antwortete: ‘Viele Mönche,

Nonnen und Laien wurden verhaftet, aber wir wissen, daß Tibet den Tibetern gehört. Ihr behauptet,

es gebe Religionsfreiheit, aber das ist keine echte Freiheit” Diese Antwort erzürnte sie und sie

standen alle von ihren Stühlen auf und griffen zu den verschiedenen Folterwerkzeugen. Einer packte

einen Elektrostab und schlug sie so fürchterlich, daß sie zu Boden fiel. “Sie schrieen mich an, ich

solle aufstehen, aber ich konnte nicht mehr, und so zogen sie meine Robe nach oben und der andere

Mann steckte das Instrument in meine Vagina. Der Schock und der Schmerz waren entsetzlich. Er

wiederholte diese Tortur mehrere Male und traf auch andere Teile meines Körpers. Dann stellten sie

mich wieder auf die Füße und schlugen mich mit Stöcken und kickten mich. Mehrere Male fiel ich zu

Boden. Wieder steckten sie das Instrument in mich hinein und zogen mich nach oben, um die

Schläge zu wiederholen.”

Tsultrim machte diese Qualen über vier Monate durch, ehe sie entlassen wurde. Danach versuchte

sie, in ihr Kloster zurückzukehren: “Als ich in Chubsang ankam, wurde mir die Wiederaufnahme

verweigert und zu meiner Überraschung sah ich, daß eine chin. Polizeistation vor dem Kloster

eingerichtet worden war. Gerade unterhalb des Klosters war ein chin. Polizeigelände. Als ich an

diesem vorbeiging, sah ich drei chin. Soldaten auf Fahrrädern. Sie folgten mir ein kurzes Stück und

hielten mich dann an. Einer von ihnen nahm Mantel und Hemd ab und dann wickelten sie das Hemd

um mein Gesicht und steckten mir die Ärmel in den Mund, damit ich nicht schreien und heulen

konnte. Ich wurde von den dreien an der äußeren Mauer des Geländes vergewaltigt. Dann rannen

die drei Soldaten einfach davon.” Tsultrim konnte nicht mehr in ihr Kloster gehen.

Die Schutzlosigkeit der Schwangeren

Obwohl die besonderen Bedürfnisse schwangerer Frauen in der Haft von den Standard Mindest-

Vorschriften für die Behandlung von Gefangenen geschützt werden, gibt es in Tibet Fälle von

schwangeren Frauen, die geschlagen wurden. Die UNO sieht dagegen vor, daß für Frauen im

Stadium vor und nach der Geburt “eine besondere Unterbringung” vorzusehen ist.

Damchoe Pelmo war drei und einhalb Monate schwanger, als sie im Juni 1993 verhaftet wurde.

Obwohl sie wegen der schlechten Behandlung eine Fehlgeburt hatte und dies auch bei Gericht

bezeugte, wurde sie unter dem Verdacht der Mitgliedschaft bei einer Untergrund-Bewegung für

Unabhängigkeit, der Snowland Youth Association, zu weiteren drei Jahren Gefangenschaft verurteilt.

In der Nacht ihrer Verhaftung mußte sie in einem kalten Zimmer stehen, während sie über ihre

Aktivität befragt wurde. Ihr Kopf wurde gegen die Wand geschlagen. Damchoe sagte den

Vernehmern, daß sie schwanger wäre und sich schwach fühle, aber ihr Flehen wurde ignoriert und

die Fragen gingen weiter. “Als der nächste Morgen kam, war ich 14 Stunden ununterbrochen

gestanden und so steif, daß ich mich kaum bewegen konnte. Ich litt so schrecklichen Schmerz, daß

ich meine Beine nicht abwinkeln und sitzen konnte.” Am nächsten Tag nach ihrer Verhaftung wurde

Damchoe in eine Ambulanz gebracht, wo die Ärzte sagten, sie müsse sofort in eine Klinik

eingewiesen werden. Das Gefängnis ließ es jedoch nicht zu und sie mußte zurückkehren. “Am

folgenden Tag, als ich zur Toilette gehen wollte, wurde mir plötzlich schwindelig und ich fiel

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bewußtlos hin. Ich begriff, daß ich mein Baby verloren hatte.” Schließlich wurde Damchoe im Juni

1993 für eine Woche hospitalisiert. Obwohl noch nicht genesen, wurde sie wieder ins Gefängnis

geholt, wo die Vernehmungen weitergingen. “Diesmal sagten die Schergen, daß es mein eigener

Fehler gewesen sei und mein Problem, daß ich mein Kind verloren hätte und indoktrinierten mich:

‘Das nächste Mal solltest du dir vorher überlegen, ehe du dich in politische Dinge einmischst.”

Obwohl sie vor Gericht aussagte, daß sie ihr Baby wegen der Mißhandlungen der Gefängniswachen

verloren hatte, wurde sie zu drei Jahren Haft verurteilt.

Zwangsarbeit und Zwangsdrill

Intensive Arbeit wird von allen Gefangenen in chin. Gefängnissen in Tibet gefordert. Die tägliche

harte Arbeit geht oft Hand in Hand mit Zwangsdrill und einer unzureichenden Ernährung, was alles

angelegt ist, um die Gefangenen zu schwächen. Luesang, der zuvor erwähnte 16-jährige Häftling,

mußte zwei Jahre lang in dem Toelung Trisam Gefängnis Bauarbeit leisten: “Manchmal arbeiteten wir

beinahe 24 Stunden lang an einem Stück: von 8-12 Uhr, von 12-18 Uhr, von 19-1 Uhr nachts und

wieder am Morgen von 2-6 Uhr. Die Nahrung war sehr karg: zwei Brötchen und heißes Wasser am

Morgen, gekochtes Gemüse und ungekochten Reis zu Mittag, zwei Brötchen und gekochtes Gemüse

zum Abend und nur gekochtes Wasser in der Mitte der Nacht.”

Die Gefangenen können auch zu strenger landwirtschaftlicher Arbeit, Bergbau oder Heranschleppen

von menschlicher Gülle zum Düngen eingesetzt werden. Manchmal arbeiten sie in trostlosen,

unwirtlichen Gegenden und müssen dazu noch das herausfordernde ideologische Training über sich

ergehen lassen. Die Gefangenen bekommen einen “Pflichtsoll”, den sie erfüllen müssen. Diese

Quoten sind ein unbedingtes Muß, selbst wenn der Gefangene krank ist. In anderen Fällen wiederum

läßt man die Gefangenen nicht außerhalb der Gefängnismauern zur Arbeit gehen, aus Furcht, sie

könnten mit anderen Menschen reden. Das ist beispielsweise bei allen politischen Gefangenen in

Powo Tramo, das in Dzona, Distrikt Tramo in der Nyingtri Region der TAR liegt, der Fall.

Lhundup Monlam war ab Febr. 1990 vier Jahre lang in Einsperrung: “Zwei Jahre lang arbeitete ich in

dem Gemüse-Gewächshaus von Drapchi. Ich war ständig den Pestiziden ausgesetzt und mußte

ohne richtige Ventilation in erstickender Luft arbeiten. Aber wie meine Mitgefangenen hatte ich keine

Wahl. Heute habe ich etliche gesundheitliche Probleme. Ich höre schlecht, leide unter Arthritis und

kann mich nicht lange auf etwas konzentrieren.”

Der 23-jährige Ngawang Lhundrup wurde nach den Vernehmungen und Mißhandlungen in der Gutsa

Haftanstalt zur Zwangsarbeit abkommandiert. Er war aus dem Kloster Shedrupling, Lhogongkar,

Lhoka und wurde am 12. Aug. 1992 verhaftet, als er am Barkhor mit einem großen Bild des Dalai

Lama und der tibetischen Nationalflagge demonstrierte. Die Gefängnisleitung von Gutsa hatte einen

Vertrag zum Bau eines Dammes bei Toelung Trisam geschlossen und Ngawang und andere wurden

dorthin geschickt: “Wenn wir am Abend endlich aufhören durften, dann waren unsere Hände voller

Blasen und wir waren ganz schwach vor Erschöpfung.” Ngawangs Haft war im August 1994 zu Ende.

Seit 1994 gibt es Berichte, daß die Gefängnisbehörden äußerst anstrengende physische

Trainingsübungen in Verbindung mit einem noch strengeren Regime einführten. Manchmal bedeutete

dies Dauerlauf von 8.00 bis 12.30 und wiederum von 15.00 bis 18.00 ungeachtet des Wetters und der

körperlichen Verfassung der Gefangenen. So wurde ein Mönch von Kloster Gaden (Tenzin) zum

Krüppel, weil er trotz Knieschmerzen zum Rennen gezwungen wurde. Als sein Zustand sich

verschlimmerte, wurde er aus medizinischen Gründen vom Gefängnis beurlaubt. Heute kann er nur

mit Hilfe von Krücken gehen.

Choekyi Wangmo, eine 28-jährige Nonne aus Phenpo, TAR, wurde nach ihrer Verhaftung in 1993

wegen Beteiligung an einer Demonstration zu 5 Jahren Gefängnis verurteilt. 5-6 Monate war sie in

Gutsa, wo sie den üblichen Mißhandlungen ausgesetzt war. Als sie nach ihrer Verurteilung nach

Drapchi verlegt wurde, war sie in sehr geschwächtem Zustand. Trotzdem mußte sie zusammen mit

den anderen Gefangenen an den Laufübungen teilnehmen. Sie soll auch jetzt noch bei sehr

schwacher Gesundheit sein.

Eine andere Nonne, die 24-jähirge Gyaltsen Kalsang von dem Kloster Shugseb, wurde ebenfalls zu

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dem alleranstrengendsten Dauerlauf-Drill gezwungen, obwohl sie im Nov. 1994 im Krankenhaus war,

wo ein schweres Nierenleiden diagnostiziert wurde. Nachdem sie am 14. Juni 1993 wegen

Unabhängigkeits-Aktivitäten verhaftet worden war, wurde sie zu zwei Jahren Haft in Drapchi

verurteilt. Sie starb am 20. Febr. 1995.

Zum Selbstmord getrieben

Es gab Fälle, wo die Gefangenen die wiederholten physischen und mentalen Torturen nicht mehr

aushalten konnten und Selbstmord begingen. Dabei spielt auch der Druck, daß sie ihren religiösen

Glauben verleugnen müssen, eine Rolle. Während der ersten Jahre der Besatzung begingen die

Leute Selbstmord, nachdem sie den sogenannten thamzing Verhören, eine Art öffentlicher

Demütigung und Verunglimpfung, ausgesetzt wurden. Außerdem geben die Chinesen oft Todesfälle

einfach als Selbstmorde aus, ganz im Widerspruch zu den Zeugenberichten. Die jüngsten

“Selbstmord” Fälle nach chin. Version bezogen sich auf den Vorfall in Drapchi 1998, wo fünf Nonnen

sich selbst erstickt haben sollen. Das klingt wenig plausibel, wenn man bedenkt, daß sich jede der

Nonnen, die alle am selben Tag starben, in Einzelhaft befand.

Tenchok Tenphel, 26, war der Verwalter des Sakya Truphai Lakhang Klosters bei Shigatse. Ein

Arbeitskommando kam 1996 in das Kloster. Als Tenchok sich weigerte, den Dalai Lama schriftlich zu

beschimpfen, verlor er seinen Posten und wurde verhaftet. In dem Distrikt-Gefängnis von Sakya

wurde er vernommen, bedroht und gefoltert, aber er weigerte sich weiterhin, sich vom Dalai Lama

abzukehren. Nach zwei Wochen Gefangenschaft beging er im Sept. 1997 im Gefängnis Selbstmord,

indem er sich an seinem Gürtel aufhängte. Das “Arbeitsteam” brachte seinen Leichnam in ein Zimmer

des Sakya Gästehauses, statt ihn dem Kloster zu übergeben. Den Mönchen wurde verboten, nach

Tenchoks Tod Gebetsrituale für ihn auszuführen, und sein Vater wurde einen Tag lang festgehalten,

ehe er den Leichnam seines Sohnes verbrennen durfte. Die von dem “Arbeitsteam” abgegebene

Erklärung war, daß “Thenchok wegen einer finanziellen Betrugsaffaire in seiner Zeit als Kloster-

Aufseher Selbstmord begangen hätte”.

Kalsang Dawa, ein 29-jähriger Maler aus Phenpo in Zentraltibet, wurde im April 1993 verhaftet, weil

er eine tibetische Flagge gemalt und Unabhängigkeitsblätter angeklebt hatte. In dem Sangyip

Gefängnis wurde er wiederholt gefoltert und einmal grob von einem betrunkenen Gefängniswärter

verschlagen, weil er im Gehorsam gefehlt hatte. Danach traten Zeichen psychischer Störung bei ihm

auf, er bedeckte seine Ohren mit beiden Händen und schrie: “Sie stecken mir Elektrostäbe in die

Ohren”. Nach 9 Monaten in Sangyip wurde Kalsang zu Zwangsarbeit verurteilt und nach Trisam

verlegt. Am 14. Okt. 1995 wurde Kalsang tot, von der Decke herabbaumelnd, in seiner Zelle

gefunden. Er hatte sich an einem Strick erhängt und war dazu auf einen Nachttopf, der als Schemel

diente, gestiegen.

LETZTER APPELL

Chronologie der Todesfälle durch Folter seit 1987

Die folgende Liste beschränkt sich auf namentlich bekannte tibetische politische Häftlinge, die nach

1986, dem Jahr also, in welchem die PRC die UNO Konvention gegen die Folter unterzeichnete,

unter der Hand der chin. Besatzer starben. Bis heute wurden dem TCHRD 60 Todesfälle durch

Folter, darunter 11 Tote nach den zwei Demonstrationen in Drapchi vom Mai 1998, bekannt. Dabei

sind jene Tibeter, die erschossen oder auf der Stelle bei Demonstrationen getötet wurden, nicht

erfaßt. Viele andere Tibeter, deren Fälle unbekannt blieben, starben auf ähnliche Weise. Die

Informationen über Todesfälle erreichen uns meistens verzögert, da die Besatzer in Tibet keine

Details über den Tod von Gefangenen herausgeben. Es ist an der Regel, daß das TCHRD von

ehemaligen politischen Gefangenen über Todesfälle informiert wird, die Monate oder gar Jahre

zurückliegen. Der Tod in der Gefangenschaft oder durch Folter in der Inhaftierung trägt in Tibet

eigene Züge. Er tritt sich meistens erst außerhalb des Gefängnisses ein, ist aber direkt auf die

unmenschlichen Schläge und Folterungen während der Vernehmungen zurückzuführen. Die

Gefängnisoberen entlassen in der Regel Gefangene, die dem Tode nahe sind, um die Schuld von

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sich abzuwälzen. Viele erliegen auch den langen, durch die Folter verursachten Gebrechen oder

bleiben nach den Mißhandlungen ohne ärztliche Versorgung.

1987

1. Geshe Lobsang Wangchuk: Aus Amdo Shogchung in Distrikt Nagchu. Während des

Volksaufstandes von 1959 in Lhasa galt er als einer der wichtigsten religiösen Persönlichkeiten der

Region. Geshe Lobsang Wangchuk wurde 1960 verhaftet und zu 10 Jahren verurteilt. Seine

Gesundheit war durch die zahlreichen thamzing (“Kampf-Sitzungen”) zusammengebrochen. Am 3.

Dez. 1981 wurde er erneut verhaftet, weil er ein Buch “Geschichte der tibetischen Unabhängigkeit –

dreieinhalb Jahre lang” geschrieben hatte. Anfang 1987 hieß es, daß sein Zustand wegen der vielen

Schläge sehr schlecht sei und er seine Hände nicht mehr gebrauchen könne. Er starb am 7. Nov.

1987 im Drapchi Gefängnis.

2. Dawa: Er nahm am 1. Okt. 1987 an einer Demonstration am Barkhor teil und wurde von der PAP

verhaftet und gefoltert.

3. Lobsang Dhonyoe: Geboren in Shigatse 1959, wurde Mönch im Jokhang Tempel in Lhasa. Er

wurde wegen der Demonstration am 1. Okt. 1987 gefoltert und starb wenige Tage später.

4. Rabgang Gonpo Sonam: Geboren in Gyaltse Rabgang, Tsang, wurde viele Male verhaftet, weil er

von Freiheit für Tibet gesprochen hatte. 1993 wurde er ins Drapchi Gefängnis gesteckt und dort

schwer gefoltert und mißhandelt. Als Folge davon erkrankte er an Epilepsie und seine Gesundheit

brach zusammen. Er starb am 23. Dez. 1987 mit 61 Jahren.

1988

5. Lobsang Dolma: Aus Nyethang in der Region Lhoka, eine Nonne des Shugseb Klosters. Am 17.

Mai 1988 mit 26 Jahren wurde sie in Gutsa eingekerkert und schwer gefoltert. Als ihr Zustand kritisch

wurde, entließ man sie im Juli. Trotz ihrer Gebrechen versuchte sie Ende Juli aus Tibet zu fliehen,

aber starb auf ihrem Weg nach Indien an den in der Haft erlittenen Verletzungen.

6. Yeshi Lhundup: Ein ehemaliger Angehöriger der tibetischen Exilregierung, der 1987 nach Tibet

zurückkehrte. Er wurde Anfang 1988 in Nyanam verhaftet und kam in das Sangyip Gefängnis. Dort

wurde er gefoltert und nach sieben Monaten entlassen. Zwei Wochen später starb er in Tsomoling.

7. Tashi Tsering: 1951 geb., ein Mönch von Kloster Nechung. Wurde wegen Demonstrierens am 5.

April 1988 verhaftet und so brutal von der Polizei zusammengeschlagen, daß er den

Gehirnverletzungen erlag.

8. Tashi Yeshi: 1976 in Taktse, Großraum Lhasa, geboren, war ein Mönch von Gaden. Während

einer Umerziehungsklasse wurde er verhaftet und zu 2 Jahren in Trisam verurteilt. Im Mai 1988

wurde er entlassen, nachdem er schwer von einem Gefängniswächter geschlagen worden war, aber

starb sechs Tage später zuhause.

9. Lhakpa Dhondrup: Aus Meto Changse in Tsemonling, Lhasa, beteiligte sich an einer friedlichen

Demonstration am 5. März 1988 und wurde in Gutsa inhaftiert, wo er gefoltert und zu Tode

geschlagen wurde.

10. Lobsang Sonam: geb. 1959, war ein Fabrikarbeiter in dem tib. Shin Ha Verlag. Lobsang wurde

von den Chinesen in die Hüfte geschossen, als er am 5. März 1988 friedlich demonstrierte. Im

Krankenhaus wurde ihm wegen seiner Beteiligung an der Demonstration jede medizinische Hilfe

verweigert und er starb am 5. April 1988.

11. Lobsang Choephel: geb. 1967, wurde wegen Beteiligung an der Demonstration vom 5. März 1988

verhaftet und starb, nachdem er von der Polizei geschlagen und gefoltert wurde.

12. Tenzin Sherab: Ein junger LKW-Fahrer aus Lhasa, der am 5. März 1988 demonstrierte. Er wurde

ins Bein getroffen und dann von der PAP mißhandelt, dabei mit einer Eisenstange durchbohrt. Am

23. März wurden seine Verwandten informiert, sie sollen seine Leiche abholen. Sein Gesicht war so

zerschlagen und entstellt, daß ein Auge heraushing. Viele seiner Knochen waren gebrochen.

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1989

13. Migmar: Aus Kyi-Rae, Lhasa, beteiligte sich am 5. März 1989 an der Demonstration, wurde im

Seitru Gefängnis gefoltert und dadurch chronisch krank. Er starb an seinen Verletzungen.

14. Ngawang Zegay: geb. in Toelung, war Mönch in Drepung. Am 27. Sept. 1988 nahm er an einer

Demonstration teil und wurde am selben Tag nach Gutsa gebracht, wo er grausam von den Chinesen

gefoltert wurde. Er wurde 1989 entlassen und starb wenige Tage später.

15. Chonzed Tenpa Choephel: Ein Gärtner im Norbulingka Palast in Lhasa, wurde am 15. Dez. 1987

mit 66 Jahren verhaftet, weil er ein Bild des Dalai Lama besaß. Er starb im Gefängnis von Sangyip

am 25. Aug. 1989 nach schweren Schlägen und Mißhandlungen.

16. Yeshi: Der 23-jährige Yeshi wurde 1989 in Drapchi gefangengesetzt. Er starb nach der

exzessiven Folterung im Gefängnis.

17. Lobsang Khedup: Wurde am 6. März 1988 in Gutsa festgehalten. Starb kurz nach seiner

Entlassung am 10. Okt. 1989. Bei seiner Bestattung wurde entdeckt, daß die zerbrochenen Rippen in

Lungen und Herz eingedrungen waren und diese völlig zerstört hatten.

18. Yeshi: Er wurde um Mitternacht am 7. März 1989 verhaftet und 3 Monate in Gutsa festgehalten.

Als er am 22. Aug. 1989 starb, wurde entdeckt, daß seine Leber und Genitalien durch die Folter ganz

zerquetscht waren. Offiziell wurde behauptet, er hätte sich vergiftet.

19. Phala: Er wurde in Distrikt Chamdo geboren und im Dez. 1988 verhaftet. In der Haft in Drapchi

starb er im Alter von 46 Jahren.

1990

20. Kalsang Tsering: Ein Mönch aus Kloster Sera, geb. im Distrikt Lhundup. Am 10. Dez. 1989 führte

er eine Demonstration. Als die Chinesen zu schießen begannen, wurde er schwer verwundet. Nach

einem Monat erfolgloser Behandlung starb Kalsang in dem Volkshospital von Lhasa im Alter von 29

Jahren.

21. Lhakpa Tsering: Aus Kyi-Ra, Lhasa, starb mit erst 19 Jahren. Er hatte Anfang 1989 die Gangsen

Jungendgruppe gegründet und Dokumente verteilt. Wurde am 4. Nov. 1989 verhaftet. Lhakpa kam in

das Drapchi Gefängnis und wurde zu 3 Jahren verurteilt. Dort wurde er ständig gefoltert, weil er den

chin. Peinigern herausfordernde Antworten gab, was zu seinem Tod am 15. Dez. 1990 führte.

Gefangene in der anliegenden Zelle berichteten, daß sie ihn während der Mißhandlungen schreien

hörten: “Mutter, bitte rette mich, sie bringen mich um!”

1991

22. Jampa Gelek: geb. in Meldro Gongkar, starb mit 26 Jahren. 1983 trat Jampa dem Kloster Gaden

bei und war an der Unabhängigkeits-Bekundung vom 5. März 1988 beteiligt. Er wurde am 7. März

verhaftet und beständig geschlagen und mißhandelt. Oft wurde er unter Schlägen vernommen und

auf den Kopf getroffen, was zu Kopfschmerzen und Gehörverlusten führte. Jampa wurde nach 5

Monaten rigoroser Haft entlassen, aber wegen der fortgesetzten Torturen war seine Gesundheit

zusammengebrochen und er verschied 1991.

23. Laba Dunzhu: 1989 verhaftet, litt an einer Milzruptur und inneren Verletzungen, nachdem er in

der Haft gefoltert wurde. Er kam schließlich in das Volkshospital von Lhasa, wo er im Nov. 1991

starb.

24. Tsamla: Eine Geschäftsfrau aus Lhasa, 39 Jahres alt, starb am 25. Aug. 1991, sechs Monate vor

der Absitzung ihrer Zweijahresstrafe. Die genaue Todesursache ist nicht bekannt, aber man weiß,

daß Tsamla an inneren Verletzungen litt, wahrscheinlich durch die wiederholten, brutalen Schläge,

Stöße und Angriffe mit Elektrowaffen im Gefängnis hervorgerufen. Sie wurde im Mai oder Juni 1991

zur Untersuchung in die Klinik gebracht, wo eine geborstene Milz gefunden wurde. Nach zwei

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Monaten im Krankenhaus starb sie. Tsamla wurde am 10. Dez. 1988 verhaftet, nachdem sie

angeblich Sicherheitspolizisten mit einer Stange auf den Arm getroffen hatte, um diese vom Schießen

auf Demonstranten abzulenken.

1992

25. Dawa Dhondup: Dawa stammte aus Gyantse in der Region Shigatse, er wurde am 7. März 1989

wegen vermeintlichem Diebstahl verhaftet und in das Sangyip Gefängnis gebracht, wo er häufig

gefoltert wurde. Am 7. März 1992 wurde er entlassen, aber litt weiterhin an den Folgen der

ununterbrochenen Peinigung. Seine Gesundheit verschlechterte sich und er suchte das Volkshospital

auf, wo er aber nicht richtig behandelt wurde. Nach seinem Tod am 2. Nov. 1992 berichtete der

topdhen , daß Dawas Wirbelsäule beschädigt war und seine Arme und Beine durch die grausigen

Schläge völlig zermalmt waren.

26. Rinzin Choendhen: War eine Nonne im Shugseb Kloster, stammte aus Gongkar in der Region

Lhoka und wurde am 2. März 1989 verhaftet. Sie kam zuerst in die Gutsa Haftanstalt und dann in das

Chushul Distriktgefängnis, wo sie vernommen und gefoltert wurde. Nach einer Woche wurde sie auf

Intervention des Oberlamas von Shugseb entlassen, aber daraufhin innerhalb eines Monats aus dem

Kloster vertrieben. Mit Nierenverletzungen, die sie in der kurzen Zeit in der Haft durch Schläge und

Stöße erlitten hatte, wurde sie ins Krankenhaus eingeliefert. Mit 26 Jahren starb sie am 10. Okt.

1992.

1993

27. Lhadar: Ein tibetischer Mönch, der in der chin. Polizeihaft zu Tode gefoltert und geschlagen

wurde. Er wurde am 20. Aug. 1993 zusammen mit anderen Mönchen von dem Lithang Kloster in

Kham verhaftet. Es heißt, daß er im Aug. 1993 in dem Distrikt Gefängnis von Lithang starb.

28. Tsenyi: geb. 1970 in Lhasa, eine Mitarbeiterin der Zeitung Tibet Daily. Sie entkam im Febr. 1990

nach Indien, aber kehrte 1993 nach Tibet zurück, um die religiösen Riten für ihren kürzlich

verstorbenen Vater durchzuführen. Am 24. Mai 1993 hatte Tsenyi an einer Demonstration gegen

erhöhte Besteuerung von Waren teilgenommen, was zu einem Unabhängigkeitsprotest wurde. Sie

wurde am 17. oder 18. Juni 1993 verhaftet, in das Seitru Gefängnis gebracht, wo sie geschlagen

wurde, obwohl sie schwanger war. Sie wurde zwar zeitweilig entlassen, aber ständig verfolgt und

belästigt. Tsenyi war psychisch völlig gebrochen, so daß sie mit 23 Jahren Selbstmord beging und

ein noch nicht ein Jahre altes Kind hinterließ.

1994

29. Lobsang Yonten: geb. in dem Dorf Nharub in Gongkar, Region Lhoka, war allgemein bekannt als

Tsasur Zhang-La (Onkel Tsasur). Er wurde im Mai 1993 verhaftet, weil er versuchte eine europäische

Delegation, die Tibet besuchte, zu kontaktieren. Die chin. Polizei ließ ihn daraufhin verschwinden,

und er wurde ständig gefoltert, was zu seinem gesundheitlichen Zusammenbruch führte. Er starb am

30. Okt. 1994 mit 65 Jahren.

30. Phuntsok Yangkyi: Eine 20-jährige Nonne, geb. in Taktse. Sie gehörte dem Michungri Kloster an

und saß im Drapchi Gefängnis eine fünfjährige Strafe ab, weil sie im Febr. 1992 an einer

Unabhängigkeitsdemonstration teilgenommen hatte. Sie wurde geschlagen, nachdem sie am 11.

Febr. 1994 nationalistische Lieder im Gefängnis gesungen hatte. Im Mai 1994 fiel sie ins Koma, weil

ihr Körperflüssigkeit entnommen wurde. Nägel, Zunge und Lippen wurden blauschwarz. Sie starb

sechs Tage später am 4. Juni 1994.

31. Dawa Tsering: geb. in Lhasa; mit 28 Jahren im März 1989 nahm er an einer der größten jemals in

Lhasa gehaltenen Demonstration teil und wurde am 8. März 1989 verhaftet. Dawa Tsering wurde in

das Sangyip Gefängnis gebracht und bis März 1990 in Outridu (Unit No. 5) eingesperrt. In dem Jahr

seiner Gefangenschaft wurde er immer wieder schwer gefoltert und sein Zustand wurde so kritisch,

daß er kaum mehr stehen konnte. Sein Rücken war ganz vornüber geneigt. Die entsetzliche

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Folterung hatte seine Nieren geschädigt. Dawa wurde nach seiner Entlassung von seiner Familie in

das Regionalkrankenhaus eingeliefert, aber sein Zustand besserte sich nie wieder. Er starb mit nur

23 Jahren zuhause am 14. Mai 1994 als Folge seiner Verletzungen.

1995

32. Kalsang Dawa: Ein Maler aus Phenpo in Großraum Lhasa, wurde 1993 wegen Hissens einer

Flagge auf dem Gephel-Uste Berg verhaftet. Kalsang starb mit 29 Jahren, nachdem er zweieinhalb

Jahre Gefängnisfolter, auch mit Elektroschlagstöcken, erduldet hatte. Am 14. Okt. 1995 fand man ihn

in seiner Zelle erhängt.

33. Gyaltsen Kelsang: Eine Nonne aus Kloster Garu, die mit 24 Jahren starb. Sie wurde am 14. Juni

1993 wegen Beteiligung an einer Unabhängigkeitsdemonstration in Lhasa verhaftet und zu zwei

Jahren verurteilt. In der Gutsa Haftanstalt und dann in Drapchi wurde sie gefoltert und geschlagen.

Danach war sie 20 Tage lang ohne ärztliche Behandlung bettlägerig. Im Nov. 1994 wurde sie in die

Klinik eingeliefert, aber ihr Zustand verschlechterte sich weiter. Nach Dreiviertel ihrer Haftzeit wurde

sie aus medizinischen Gründen nach Hause geschickt. Ihr Zustand besserte sich nicht mehr und sie

starb am 20. Febr. 1995.

34. Sherab Ngawang: Aus Drok Tashi Khang in Meldro Gongkar bei Lhasa. Mit 12 Jahren wurde sie

verhaftet, weil sie an einer Unabhängigkeitsdemonstration teilgenommen hatte. Sherab Ngawang ist

die jüngste Gefangene, die je als direkte Folge der chin. Mißhandlungen starb. Sie verschied am 17.

April 1995 nach drei Jahren Haft in Trisam im Alter von 15 Jahren.

36. Tashi Tsering: Tashi kam aus Ngabring im Distrikt Shigatse. Er wurde am Morgen des 28. Nov.

1989 verhaftet, nachdem vermutet wurde, daß er Zettel zugunsten tibetischer Unabhängigkeit

geschrieben und 73 davon angeklebt hatte. Tashi wurde in das Drapchi Gefängnis gesteckt, wo er als

Folge der langen Mißhandlung und medizinischer Vernachlässigung am 17. Mai 1995 starb.

36. Dorjee Damdul: geb. 1933 in Lhasa, wurde 1992 von dem PSB verhaftet, weil er politische

Flugblätter verteilt hatte. Er wurde vernommen, dabei geschlagen und wurde leidend. Er wurde

daraufhin entlassen und starb 1995 als Folge der erlittenen Gesundheitsschäden.

37. Sonam Tashi: geb. 1939 in Lhasa, arbeitete als Zimmermann. Er nahm am 5. Mai 1993 an einer

Demonstration teil und wurde am selben Tag verhaftet. Sonam wurde während der Vernehmung

grausam geschlagen. Er wurde ein Jahr später entlassen, aber starb Anfang 1995 zuhause.

1996

38. Dorjee Khanghsiri: Stammte aus Tse-Gor Thang, 124 km von Chabcha in Amdo. Er starb im Juli

1996 mit 66 Jahren, nachdem er von Angehörigen der PAP und des PSB schwer geschlagen wurde.

Die Offiziellen kamen in seine Stadt und durchsuchten alle Häuser und forderten Geldstrafen, wo

immer sie Dalai Lama entdeckten. Dorjee war nicht in der Lage, die hohe Strafe von 8.000 Yuan

(US$750) zu zahlen und bekam zu hören, er müsse bis 1997 zahlen, sonst würde die Hälfte seines

Ackerlandes konfisziert. Als Dorjee zu argumentieren begann, wurde er so zugerichtet, daß er

hospitalisiert werden mußte. 20 Tage später starb er.

39. Jamyang Thinley: 25 Jahre, ein Mönch aus Kloster Chamdo, wurde im Mai 1996 zusammen mit

anderen Mönchen desselben Klosters verhaftet. Er wurde am 13. Sept. 1996 entlassen und starb 5

Tage später an den Folgen der schweren, im Gefängnis erlittenen Torturen.

40. Kalsang Thutop: Ein 49-jähriger Mönch aus Kloster Drepung, aus Sanga in Toelung Distrikt

stammend. Kalsang Thutop wurde wegen Beteiligung an den Demonstrationen von 1989 verhaftet

und zu 18 Jahren Gefängnis verurteilt. Er war einer der vier Anführer einer geheimen

Unabhängigkeitsgruppe in dem Kloster Drepung, das die Universelle Deklaration der

Menschenrechte ins Tibetische übersetzt und ein geheimes Büchlein namens “Wertvolle

Demokratische Verfassung in Tibet” herausgebracht hatte. Am 5. Juli 1996 wurde er in Drapchi zur

Vernehmung gebracht. Als er zwei Stunden später zurückkehrte, konnte er nicht mehr sprechen, so

war er geschlagen worden. Er wurde schnell ins Krankenhaus geschafft, aber starb wenige Stunden

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später. Manche Quellen sagen, daß Kalsang schon krank gewesen wäre, aber sein Tod war plötzlich

und trat unerwartet ein. Seine Freude berichten, daß er brutal gefoltert worden war.

41. Phurbu Tsering: geb. 1960 und Einwohner von Banak Shol, Lhasa. Er arbeitete in einer Druckerei

für heilige Schriften am Kloster Sera. Phurbu wurde wegen der Unabhängigkeitsdemonstration am 5.

März 1989 verhaftet. Er wurde in der PSB Station in der Nähe des Jokhang in Lhasa festgehalten

und mit einer Eisenstange auf den Schädel geschlagen, was ihm eine ernste Kopfverletzung

beibrachte. Er war dann 4 Monate lang zu Operationen in der Klinik. Eine Seite seines Körpers wurde

völlig gelähmt. Im Okt. 1989 wurde er aus der Klinik entlassen, aber erholte sich nie wieder. Phurtse

starb im Febr. 1996.

42. Sangye Tenphel: Aus dem Dorf Uma, ein Mönch im Kloster Khangmar, Damshung bei Lhasa.

Sangye wurde am 10. April 1995 mit 19 Jahren verhaftet, weil er sich in seinen Liedern und in

Plakaten für tibetische Unabhängigkeit ausgesprochen hatte. Er wurde vier Monate in der Gutsa

Haftanstalt festgehalten und später nach Drapchi verlegt. Er starb als Folge der entsetzlichen

Mißhandlungen und Schläge in der Gefangenschaft am 6. Mai 1996.

43. Thinley Chodak: Ein 19-jähriger Mönch aus Karze in Provinz Sichuan, auch bekannt als Karze

Tulku. Thinley wurde 1994 verhaftet und zu 3 Jahren verurteilt. Er starb als Folge der Peinigung im

Drapchi Gefängnis 1996.

1997

44. Pasang: geb. 1973, war ein Mönch von Kloster Dechen Sangnak in Thaktse bei Lhasa. Er wurde

nach einer Demonstration am Barkhor im Dez. 1994 verhaftet und zu 5 Jahren verurteilt. Im Drapchi

Gefängnis benötigte er infolge der Schläge medizinische Versorgung. Täglich wurde er zur Ambulanz

geschickt, aber sein Zustand verschlimmerte sich und er starb am 17. Dez. 1997 in dem Chide

Hospital der TAR.

45. Rinzin: Einer anonymen Quelle zufolge starb der 61-jährige politische Gefangene am 11. oder 12.

Febr. 1997 zuhause, einen Monat nachdem er vom Gefängnis entlassen wurde. Rinzin aus Mugrum

Trehte, Distrikt Lhabrang, Region Ngari, wurde im Sept. 1996 wegen Besitz eines Dalai Lama Photos

und weil er den chin. Beamten “wenn wir die Person schon nicht in Gestalt vor uns sehen können,

was ist dann dabei, ihr Photo zu haben?” geantwortet hatte, verhaftet. Der Chinese entgegnete, er

würde “ein schlechtes Beispiel für das Land” abgeben. Nach seiner Entlassung konnte er kaum

sprechen und war völlig bettlägerig. Er war unterernährt und im Gefängnis hatte er Tuberkulose

entwickelt.

46. Tenchok Tenphel: Ein 27-jähriger Mönch aus Sakya Truphai Lakhang bei Shigatse. Tenchok

wurde am 1. Sept. 1997 verhaftet, weil er im Widerstreit zu den Forderungen der Umerzieher einen

Aufsatz zum Ruhme des Dalai Lama geschrieben hatte. Nachdem er in das Haftzentrum von Sakya

kam, wurde er dort vernommen, bedroht und gefoltert, aber weigerte sich immer noch, den Dalai

Lama zu beschimpfen. Nach 15 Tagen in der Haft beging er im Sept. 1997 Selbstmord, indem er sich

an seinem Gürtel erhängte. Die offizielle Version war: “Thenchok beging Selbstmord wegen eines

Finanzbetruges in seiner Zeit als Verwalter des Klosters.” Sein Körper wurde verbrannt, ehe seine

Familie ihn sehen konnte.

47. Jampel Thinley: Im Frühling 1997 wurde der 28-jährige Jampel Thinley, ein Mönch in Kloster

Chamdo, verhaftet und angeklagt, “konterrevolutionäre Poster” an das Kloster geklebt zu haben. Er

wurde in der Haft gefoltert und dann in das Volkshospital von Chamdo gebracht, aber starb nach 4

Stunden. Seine engen Freunde hörten ihn murmeln, daß er während der 9 Tage und Nächte, die er

geschlagen und gepeinigt wurde, keinen einzigen Tropfen Wasser oder Nahrung bekam.

1998

48. Ngawang Dekyi: Eine 25-jährige Nonne aus Kloster Poto in Phenpo Lundu, wurde in Gutsa

festgehalten, nachdem sie an einer Demonstration in Lhasa beteiligt gewesen war. Sie wurde zu 6

Jahren in dem “Umerziehung-durch-Arbeit” Lager von Drapchi verurteilt. Im Jan. 1998 kam sie

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todkrank ins Krankenhaus und starb 16 Tage später. Die schweren Schläge durch die

Gefängniswachen waren an ihrem Tode schuld.

49. Yeshi Samten: Ein 22-jähriger Mönch aus Kloster Gaden, starb eine Woche nach seiner

Entlassung aus dem Trisam Gefängnis am 12. Mai 1998. Yeshi Samten wurde in der zweijährigen

Inhaftierung schlimm gefoltert. Bei seiner Verbrennung bemerkte der die Begräbnisriten

Durchführende, daß zwei seiner Rippen gebrochen waren. Er war am 6. Mai 1996 bei dem Protest in

Gaden gegen die chin. Umerziehungsmethoden verhaftet worden. Am 6. Mai 1998 wurde er nach

Ende seiner Haftfrist entlassen.

50. Karma Dawa: Es heißt, daß er am 1. Mai 1998 gegen die Absicht der chin. Gefängnisleitung, die

Gefangenen bei einer Zeremonie zur Feier des Internationalen Arbeitstages einzusetzen, zu

protestieren begann. Diese Zeremonie sollte nämlich gefilmt werden, um der Delegation der EU

Botschafter, die gerade in Tibet zu Besuch weilte, ein positives Bild von Drapchi zu liefern. Karma

war ein nicht-politischer Gefangener, der ein 13 Jahre Urteil abzubüßen hatte. Einigen Berichten

zufolge wurde er innerhalb von 2 Wochen nach der Demonstration hingerichtet, aber möglicherweise

wurde er auch gleich zu Anfang erschossen.

51. Lobsang Gelek: Ein Mönch, der am 1. Mai 1998, nachdem er sich dem Protest von Karma Dawa

angeschlossen hatte, erschossen wurde. Er war 24 Jahre alt und stammte aus Damshung im

Großraum Lhasa. Die Gefängnisleitung informierte seinen Vater, daß er Selbstmord begangen hätte.

52. Tashi Lhamo: Eine der 6 Nonnen, die am 7. Juni 1998 nach dem Protest vom 4. Mai im Drapchi

Gefängnis gestorben sind. Diese zweite Bekundung fand während der Feier des Jugendtages statt.

Tashi hatte ein 6-Jahres Urteil abzubüßen, das beinahe zu Ende war. Tashi Lhamo, Dekyi Yangzom

und Khedron Yonten waren alle aus dem Distrikt Nyemo. Die Behörden gaben an, daß sie sich selbst

erstickt hätten, indem sie sich Schals in den Mund stopften.

53: Ngawang Choekyi: Starb ebenfalls am 7. Juni 1998. Ngawang hatte ein fünfjähriges Urteil

abzubüßen, weil sie im Juni 1994 am Barkhor demonstriert hatte. Sie war 26 Jahre alt und eine

Nonne aus Phenpo Lhundrup. Ihren Eltern wurde erklärt, sie hätte sich aufgehängt.

54. Choekyi Wango: Eine weitere der am 7. Juni 1998 gestorbenen Nonnen. Choekyi war 21 Jahre

alt und aus Kloster Sharbumba in Phenpo Lhundrup. 1994 hatte auch sie an einer Demonstration am

Barkhor teilgenommen. Die Behörden sagten, sie hätte sich erhängt.

55. Dekyi Yangzom: Eine 21-jährige Nonne aus Nyemo Dowa Choeten Kloster. 1994 wurde sie

verhaftet, weil sie in Lhasa demonstriert hatte. Sie starb ebenfalls am 7. Juni 1998.

56. Khedron Yonten: Wurde in Nyemo Pelshang, Distrikt Nyemo geboren. Khedron trat einem Jiwa

Kloster in Nyemo bei und nahm an einer Demonstration teil. 1994 wurde sie verhaftet. Sie ist die

fünfte Nonne, die am 7. Juni 1998 starb. Als Todesursache wurde ebenfalls Erstickung angegeben.

57. Lobsang Wangmo: geb. in Phenpo, wurde Nonne in dem Kloster Dode-nga in Phenpo-Lhundrup.

1994 wurde sie verhaftet und zu fünf Jahren Haft verurteilt. Ein Bericht von TIN besagt, daß Lobsang

als Folge der Schläge in Drapchi nach den zwei Protesten starb.

58. Khedrub: 26-jährig, aus Meldro Gongkar in der Nähe von Lhasa. Er wurde 1994 verhaftet und soll

infolge der Schläge gestorben sein. TIN zufolge wurde Khedrub nach dem Vorfall vom 4. Mai in

Einzelhaft nach Outridu verlegt. Die Details seines Todes sind nicht bekannt, aber seine Verwandten

mußten akzeptieren, daß er Selbstmord begangen hätte, obwohl sie niemals seine Leiche zu Gesicht

bekamen.

59. Ngawang Tenkyong: Ein 28-jähriger Mönch, auch aus Meldro Gongkar, soll an den schweren

Schlägen im Mai 1998 gestorben sein. Er hatte ein 10-Jahres Urteil wegen Beteiligung an einer

Unabhängigkeitsdemonstration im Mai 1996 abzubüßen.

60. Ngawang Tenzin: Ein unbestätigter Bericht von TIN besagt, daß Ngawang am 7. Juni 1998 starb.

Er wurde in Phenpo Lhundrup geboren und wurde Mönch in dem Kloster Phenpo Taklung, nördlich

von Lhasa. Im Febr. 1995 war er bei einer Demonstration von der PAP verhaftet worden.

PERSÖNLICHE ZEUGNISSE VON FOLTEROPFERN

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Aufgehängt und elektro-gefoltert

“Mein Name ist Gaden Tashi und ich bin ein 29-jähriger Mönch aus Meldro Gonkar Shen. Ich wurde

am 5. März 1988 am östlichen Barkhor von Lhasa verhaftet, weil ich einer der Verantwortlichen für

das Monlam Gebetsfest war.

Bei der Verhaftung warfen zahllose chin. PSB und Armee-Soldaten Tränengas auf uns und schlugen

mit Stöcken, Gewehrenden und Gummiknüppeln auf uns ein. Etwa sieben von uns wurden

geschlagen und entblößt. Sie verwendeten elektrische Schlagstöcke und warfen kaltes Wasser über

uns. Das ging etwa eine Stunde lang so. Später, als ich wieder zu mir kam, begriff ich, daß ich in

Handschellen lag und in der Gutsa Haftanstalt war, wo sich etwa 20 Gefangene in jeder Zelle

befanden.

Zuerst wurde ich wegen “konterrevolutionärer Aktivität” zu drei Jahren Haft verurteilt und kam ins

Drapchi Gefängnis. Dort gründeten ich und einige andere Gefangene die “Snow Land for Youths

Freedom Organisation”. Am 17. Mai 1990 wurde mein Urteil aus diesem Grund auf 12 Jahre erhöht,

aber schließlich wurde ich 1992 aus gesundheitlichen Gründen entlassen, nachdem ich ein Jahr im

Krankenhaus gelegen hatte. Die schlimmste Peinigung war, als wir nackt ausgezogen und mit

elektrischen Stöcken geschlagen wurden. Danach war es mir kaum mehr möglich, meine Hose und

Robe anzuziehen. Als wir unsere Zelle erreichten, war ich so angeschwollen und zerschlagen, daß

ich nicht auf dem Rücken schlafen konnte. Meine Haut war blau und grün geworden.

In Gutsa wurde ich häufig an der Decke aufgehängt, jedesmal 10 bis 15 Minuten lang. Elektrische

Stöcke und Drähte wurden auch eingesetzt. Sie banden den Draht um mein Handgelenk und

elektrisierten mich, was furchtbar schmerzhaft war. In Outridu gebrauchten sie hauptsächlich Stöcke,

Elektrowaffen und kaltes Wasser. Nachdem sie kaltes Wasser auf den Gefangenen gegossen hatten,

schlugen sie ihn mit einer Elektrowaffe, um ihn zu schockieren. Im großen und ganzen ließen sie

aber die Gefangenen lieber verhungern als sie zu schlagen. In jener Zeit litt ich ernstlich an einer

Wunde an meinem Kopf, die ich von einem besonders heftigen Schlag in Gutsa hatte.

Von Outridu wurde ich nach Seitru gebracht, wo ich in Einzelhaft gesteckt wurde. Seitru ist ein sehr

strenges Gefängnis, und dort wurde ich am meisten geschlagen und aufgehängt. Die schlimmste

Peinigung in Seitru war die Anwendung einer Handschelle, die sich von selbst zuzog (“gelbe

Handschelle”). Während die Handschellen anzogen, mußten wir unsere gefesselten Hände auf den

Boden legen und sie stießen mit den Füßen nach den Handschellen, was fürchterlich schmerzte.

Später litt ich an geschwollenen Händen und noch heute sind sie voller Narben. Eines Tages, als ich

in Drapchi war, wurde ich in Handschellen gelegt, ein Sack wurde mir über den Kopf gestülpt und so

wurde ich nach Outridu gebracht, wo ich 34 Tage lang in Einzelhaft, an den Füßen gefesselt,

verbringen mußte. Die Kammer war so dunkel, daß ich nur, wenn draußen ein sehr heller, sonniger

Tag war, meine Hände sehen konnte. Wenn das Wetter schlecht war, konnte ich überhaupt nicht

zwischen Tag und Nacht unterscheiden. Ich mußte meine Notdurft in derselben Kammer erledigen

und bekam lediglich zwei kleine tingmo und eine Gemüsesuppe zweimal täglich. Am Ende meiner

Einzelhaft fiel es mir sehr schwer, meine Augen wieder aufzukriegen.

Ich wurde zurück nach Drapchi gebracht und in die Abteilung der politischen Aktivisten gesteckt, wo

ich Zwangsarbeit leisten mußte. Das war um so härter, als ich mit Fußschellen gefesselt war. Zwei

Jahre später wurde ich aus medizinischen Gründen freigesetzt, nachdem ich ein Jahr im

Krankenhaus war. Ich kam im Dez. 1996 in Indien an und leide auch jetzt noch unter Kopfschmerzen

und schlechter Sicht.”

‘Sprich nicht über Freiheit!’

“Mein Name ist Jampel Tsering, ich bin 27 Jahre alt und ein früherer Mönch von Kloster Drepung,

Lhasa. Ich wurde erstmals am 27. Sept. 1987 verhaftet, weil ich zusammen mit 21 anderen Mönchen

von Drepung eine Demonstration um den Barkhor geführt hatte, und wurde vier Monate lang in

verschiedenen Gefängnissen eingesperrt. Am 18. Juli 1989 wurde ich erneut festgenommen, weil ich

mit anderen Mönchen in Lhasa demonstriert hatte; danach kamen die Polizisten in mein Kloster und

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sie fanden Menschenrechts-Schriften in meinem Zimmer. Zuerst war ich im Sangyip Gefängnis und 6

Monate später wurde ich nach Drapchi verlegt. Ich wurde zu 5 Jahren Gefängnis und 3 Jahren

Verlust der Bürgerrechte verurteilt.

In Drapchi wurden meine Kleider und persönlichen Dinge, einschließlich der buddhistischen Schriften

verbrannt. Ich wurde dann erbarmungslos geschlagen, wiederholt am ganzen Leib mit Fäusten

geboxt und in den Rücken getreten. Diese schweren Mißhandlungen gingen einige Tage so weiter

und auch danach bekam ich fast täglich Schläge. Ich wurde auf dem Gesicht und dem Mund mit

einem Elektrostab für Vieh schockiert. Dabei schrieen die Peiniger mich an: ‘Du darfst nicht über

Freiheit reden!’.

1991 verlangten ich und einige andere Insassen Auskunft, wo die Gefangenen hingebracht wurden,

die versucht hatten, einer ausländischen Delegation einen Brief über die entsetzlichen

Gefängnisbedingungen zu übergeben. Dafür wurden wir bestraft, indem unsere Hände und Füße

gefesselt wurden. Ich wurde am ganzen Körper gestoßen und geboxt und mit einem Gewehrkolben

geschlagen. Wir wurden alle 12 Tage lang in Einzelhaft gesteckt.

Im ganzen war ich 5 1/2 Jahre lang eingesperrt, während dessen ich oft an der Decke über einem

brennenden Feuer oder rauchendem Chili Pulver aufgehängt wurde. Das verursachte heftiges

Brennen am ganzen Körper und ich konnte danach mehrere Stunden lang meine Augen nicht mehr

öffnen. Im Gefängnis wurde ich in Handschellen gelegt, und manchmal wurde mein ganzer Körper

mit Stricken gefesselt, was äußerst schmerzhaft war. Nach meiner Entlassung 1994 durfte ich nicht

mehr in mein Kloster zurückkehren und floh daher im Okt. 1996 aus Tibet.”

Mit vorgehaltener Pistole vernommen

“Mein Name ist Yeshi Togden und ich bin 31 Jahre alt. Ich wurde in der Gegend des Jokhang von

Lhasa am 5. März 1988 verhaftet, weil ich mit einigen Freunden demonstriert hatte. Nach wenigen

Minuten Konfrontation mit der chin. Polizei wurden wir festgenommen. Die ganze Szene glich einem

Schlachtfeld: überall sah man Blut und in jeder Ecke lagen Mönchsgewänder.

Ehe wir ins Gefängnis kamen, wurden wir wahllos geschlagen, mit Fäusten geboxt und gestoßen. 13

Tage lang war in ich der Gutsa Haftanstalt, wo ich täglich 14 Stunden lang vernommen wurde,

manchmal mit vorgehaltener Pistole. Später wurde ich nach Outridu verlegt und dort 6 Monate lang

festgehalten. Wir bekamen kein sauberes Wasser und Essen und waren so hungrig, daß wir Seife

und Zahnpasta aßen.

Ich wurde über drei Monate von zwei Polizisten, einem Tibeter und einem Chinesen, verhört. Sie

gebrauchten Elektroschockgeräte und Viehstöcke, um mich am ganzen Körper zu elektrisieren und

preßten diese auch in meinen Mund. Wilde Hunde wurden auf mich losgelassen. Nach den

Folterungen wurden unsere Hände und Daumen in Schellen gelegt.“

Ohne Gerichtsverfahren verurteilt

“Mein Name ist Phuntsok Zomkyi, ich bin eine 27-jährige Nonne aus Toelung, Großraum Lhasa. Ich

wurde im Okt. 1989 wegen einer friedlichen Demonstration zusammen mit 5 anderen Nonnen

festgenommen.

Wir wurden alle verhaftet und dann mit vorgehaltener Pistole nach Gutsa gebracht, wo ich 2 1/2

Jahre verbrachte, danach 6 Monate in Trisam. Ich wurde regelmäßig vernommen, geschlagen und

gefoltert. Die schlimmste Peinigung, die mir zugefügt wurde, war, als ich über eine Stunde auf dem

Kopf an eine Wand gelehnt stehen mußte. Mein Kopf wurde hochrot und schmerzte entsetzlich. Als

es unerträglich wurde, fiel ich um, aber die Peiniger kamen und schlugen mich so wild, bis ich wieder

diese Stellung einnahm. Eines Tages wurde mir Blut entnommen und eine meiner

Leidensgenossinnen starb im Gefängnis, nachdem ihr zum dritten Mal Blut abgezapft wurde.

Ich wurde niemals vor ein Gericht gestellt, sondern bekam einfach erklärt, ich sei zu drei Jahren

verurteilt. Ich wurde im Okt. 1992 entlassen, aber die Wiederaufnahme in mein Kloster wurde mir

verweigert. Mein Leben wurde nutzlos und so floh ich im Sept. 1995 nach Indien. Ich lebe nun in dem

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Nonnenkloster Dolma Ling in Dharamsala. Dort gibt es noch andere 20 Nonnen, die auch im Gutsa

Gefängnis inhaftiert waren. Ich bin immer noch sehr schwach gesundheitlich, aber der psychische

Schmerz ist der schlimmste und ich habe oftmals Alpträume von dieser entsetzlichen Periode meines

Lebens.”

Sexuell mißbraucht mit Elektrostäben

“Mein Name ist Tenzin Choedon. Ich bin eine 28-jährige Nonne. Ich verbrachte zwei Monate im

Gutsa Gefängnis, weil ich am 4. Febr. 1988 für Unabhängigkeit demonstriert hatte. Wir wurden von

der chin. Polizei verhaftet und in die Gutsa Haftanstalt getrieben. Als eine der Nonnen ‘Tibet ist

unabhängig‘ rief, wurden wir alle mit Gewehrkolben geschlagen und bei unserer Ankunft in Gutsa

erneut verhauen. Die Vernehmungen begannen sofort. Drei PSB Offiziere kamen in meine Zelle und

stellten Fragen, wer die Demonstration begonnen hätte. Ich wurde geschlagen und alles endete

plötzlich. Ein tibetischer PSB Genosse rief: ‘Ihr schamlosen Nonnen, ihr rennt ja bloß den Mönchen

hinterher, wenn ich mein Gewehr hier hätte, würde ich euch erschießen!‘ Dann ließ ein Offizier einen

Hund auf mich los. Ich stand still, sogar als der Hund mich biß.

Dann wurden wir in eine Halle gebracht und erhielten den Befehl, uns auszuziehen, bis auf unsere

Weste und den Unterrock, wonach wir einzeln in ein Zimmer geführt wurden. Darin waren vier

Frauen, eine junge Chinesin und drei Tibeterinnen. Ich wurde entblößt und mußte mich auf den

Bauch auf den Boden legen. Ich sah, wie sie Knotenstricke, Elektrostäbe und Stöcke brachten. Sie

hatten ihr Gesicht bedeckt und trugen Handschuhe. Zuerst wurde ich mit einem Stock am ganzen

Körper geschlagen. Nach fünf Schlägen verlor ich das Bewußtsein. Als ich wieder zu Sinnen kam,

sah ich, wie meine Gefährtinnen mit Elektrostäben im After mißbraucht wurden. Als ich mit der

Elektrowaffe bearbeitet wurde, war mir, als ob ein Nerv aus meinem Herzen herausgezogen würde

und mein ganzer Bauch war in Qual.

Dann befahlen sie mir aufzustehen und an eine Wand zu lehnen. Nach einem Wortwechsel mit den

Frauen stießen sie einen Stock mit voller Wucht viermal in meine Vagina, wonach ich drei Tage lang

Schmerzen hatte und auch Beschwerden beim Entleeren der Blase bekam. Dann wurde mir der

Stock in den Mund gepreßt. Da ich meinen Mund fest zukniff, mußten sie sehr stark drücken,

wodurch meine Lippen verletzt und zwei meiner Zähne locker wurden. Danach konnte ich mich nicht

mehr selbst bewegen und sie mußten mich in meine Zelle schleppen. Ich wußte nicht, ob es Tag oder

Nacht war. Als ich zu mir kam, sah ich, daß meine Haut ganz grün geworden war.

Als wir entlassen wurden, warnten sie uns: ‘Ihr seid alle jung und unreif, und könnt nicht richtig

denken. Wenn ihr noch einmal beim Demonstrieren erwischt werdet, dann werdet ihr gleich

hingerichtet.‘ Nach unserer Entlassung wurden wir streng von dem PSB überwacht.

Nach meiner Entlassung am 27. Juni 1988 blieb ich zwei Jahre in Tibet, ehe ich 1991 zusammen mit

drei anderen nach Indien floh. Ich entschloß mich zu diesem Schritt, weil ich aus meinem Kloster

vertrieben wurde, in meine Heimatstadt zurückgeschickt wurde und keiner anderen Institution mehr

beitreten durfte. Ich weiß, daß meine Flucht für meine fünf Verwandten in Tibet problematisch sein

könnte, aber ich hatte keine andere Wahl.

Als Ergebnis der Folterung büßte ich ein Drittel meiner physischen Fähigkeiten ein, besonders auf

der rechten Seite des Körpers. Im Gefängnis wurde ich nie ärztlich behandelt oder untersucht, aber

nach meiner Entlassung lag ich zwei Monate lang krank zu Bett und konnte nur Urinproben an den

Arzt senden. Jetzt leide ich täglich unter Kopfweh, Rückschmerzen und habe ein Venenleiden. Es tut

mir weh, wenn ich zu lange studiere oder Schriften lese.”

‘Ich verlor den Mut nicht‘

“Mein Name ist Rinzin Kunsang, ich bin eine 31-jährige Nonne aus Nyemo Shen. Ich wurde im Mai

1988 wegen Demonstrierens verhaftet und in die Gutsa Haftanstalt gebracht. Auf dem Weg nach

Gutsa wurden wir wiederholt mit Gewehrkolben geschlagen. Sobald wir ankamen, begannen die

Befragungen.

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Als ich vernommen wurde, wurde ich mit Stöcken und Gewehrkolben geschlagen. Ich kam in

Einzelhaft und bis zum Tag meiner Entlassung sah ich meine Gefährtinnen nicht mehr. Während ich

in Gutsa war, wurde ich regelmäßig gefoltert. Sie entkleideten mich ganz bis auf einen dünnen

Unterrock. Zwei PSB Schergen befahlen mir vor einem kleinen Tisch niederzuknien und mein Kinn

draufzulegen, und dann schlugen sie mich etwa eine Stunde lang erbarmungslos mit Stöcken. Die

Wachen machten normalerweise eine fünfminütige Pause, während der sie einen Schemel auf

meinen Rücken stellten und drohten, falls dieser herunterfalle, würde ich wieder gefoltert werden.

Nach 15 Minuten geboten sie mir, aufzustehen.

Die PSB Offiziere erklärten mir, daß ich die Anführerin der Demonstration sei und eingesperrt würde.

Plötzlich trat einer der Gefängniswächter mit einem Revolver auf mich zu. Er steckte ihn in meinen

Mund und befahl mir die Wahrheit zu sagen, andernfalls würde ich hingerichtet werden. Ich sagte,

daß ich nichts zu enthüllen hätte und wenn sie wollten, dann sollten sie mich eben umbringen.

Als sie vom Essen zurückkamen, brachten sie mich in eine Zelle, wo zwei Frauen und zwei

männliche PSB Angehörige warteten. Ich wurde in eine kleine Halle gebracht, wo ich vor einer Schar

von kriminellen Strafgefangenen völlig nackt ausgezogen wurde. Die zwei Frauen legten Handschuhe

an und bedeckten ihren Mund. Sie drohten, daß sie mich mit einem Mönch verheiraten würden, damit

ich meine Nonnengelübde brechen würde. Dann befahlen sie mir, mich auf den Boden zu legen. Sie

begannen mich mit ihren Soldatenstiefeln zu treten und liefen mit den Schuhen über meinen Körper

von Hals bis Zehen. Danach mußte ich auf die Knie gehen und wurde mit einem speziellen Gerät

geschlagen: es hatte einen Griff und war an einem Ende etwas abgeflacht und mit gefalzten Nägeln

besetzt. Der Schmerz war fürchterlich und meine Hinterbacken wurden übel verletzt. Am Ende der

Tortur gaben sie mir meine Kleider zurück, behielten aber Gürtel und Schnürsenkel, damit ich mich

nicht erhängen könnte. Ich hatte nicht einmal eine Matratze, auf der ich hätte schlafen können. Mein

Rücken und Hintern waren ganz zerquetscht und ich konnte nicht sitzen. Auch danach wurde ich

regelmäßig vernommen.

Ich erreichte Lhasa, wo ich einige Zeit in einem Krankenhaus war. Als ich in mein Kloster

zurückkehren wollte, war dort ein chin. ‘Arbeitskommando’ zur Durchführung der Umerziehung

einquartiert. Daraufhin wurden alle ehemaligen politischen Gefangenen aus dem Kloster

hinausgeworfen. Schließlich floh ich vor etwa 6 Jahren nach Indien. Ich habe immer noch

Beschwerden mit der Hüfte und den Venen.“

Eine ganze Reihe von Mißhandlungen

“Mein Name ist Rinzin Choenyi und ich bin 26 Jahre alt. 1988 demonstrierte ich zusammen mit 11

Nonnen und 2 Mönchen. Ich wurde zwar nicht gefaßt, aber aus meinem Kloster ausgetrieben. Am 22.

Sept. 1989 beteiligte ich mich an einer Demonstration zur Befreiung von politischen Gefangenen. Ich

wurde zusammen mit fünf anderen Nonnen am Barkhor festgenommen und in das Gutsa Gefängnis

gebracht.

Es war Nachmittag und wir mußten ohne uns zu bewegen bis 1 Uhr nachts im Freien stehen. Dann

folgten zwei Monate lang die Verhöre, manchmal dreimal am Tag und gewöhnlich bis zu 2 Stunden

dauernd. Verhöre bedeuteten stets Schläge mit Elektrostäben. Drei oder vier Männer kamen herein

und banden uns die Hände auf den Rücken, hängten uns in der Luft auf und schlugen dann mit den

Elektrokeulen auf uns ein. Sie rotierten auch grobe Seile, mit deren Wucht sie uns dann schlugen.

Die Stöße und Schläge waren unzählbar und heftig. Dann nahmen sie uns herunter, bearbeiteten

wieder unseren ganzen Körper mit Elektroschocks. Auch andere Arten der Folter gab es, wie

Stehenlassen in der Sonne, Schlagen mit Bambusstangen oder Umwickeln unserer Finger mit

Drähten, um uns zu elektrisieren.

Zwei Monate später wurde ich als “Konterrevolutionäre” vor Gericht gestellt und zu 7 Jahren Haft

verurteilt. Am 5. März 1992 zu Losar beschlossen einige Gefangene und ich, gewöhnliche Kleider zu

tagen, um der vergangenen Aufstände zu gedenken. Als sie uns anwiesen, die Kleider auszuziehen,

protestierten wir und wurden schwer geschlagen. Die Soldaten hatten Plastikseile so dick wie Arme.

Wenn sie einen damit schlugen, dann bekam man blauschwarze Blutergüsse und Krämpfe am

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nächsten Tag. Wenn immer wir aufbegehrten, setzten sie diese Seile bei uns ein.

Wir protestierten drei Tage lang, als sie zwei Gefangene, Acha Chungdak und Dadon, wegbrachten.

Am Morgen des dritten Tages wurden wir zur Arbeit gerufen. Wir weigerten uns und sagten, wir

würden nur gehen, wenn die zwei zurückkämen, aber 15 Wachen schlugen uns mit Gewehrkolben.

Da auch die Strafgefangenen zu schreien begannen, versuchte die Hälfte dieser Wachen, sie

ruhigzustellen. Am nächsten Tag konnte keiner sich auch nur einen Schritt bewegen. Sie hatten uns

mit Gürteln geschlagen und viele von uns hatten schlimme Schnittwunden am Kopf und an der Stirne

abbekommen.

1994 wurde in dem Gefängnis Pflichtdrill für die politischen Gefangenen eingeführt, der genauso

streng, hart und höllisch wie eine Militärübung war. Er begann vor Morgengrauen und dauerte ganze

Tage lang. Viele Nonnen brachen zu jener Zeit zusammen, und wenn sie dem Training nicht mehr

richtig folgen konnten, dann wurden sie geschlagen. Es herrschte strenge Disziplin und jede falsche

Bewegung bei diesem Training bedeutete Schläge und zusätzliche Bestrafung. Manchmal wurde bis

Mitternacht gedrillt, auch im Regen, während die Aufpasser unter einem Schutzdach standen. Wegen

einer Operation war ich ausgenommen, mußte aber statt dessen harte Arbeit leisten.

Ich sah andere Gefangene, die durch Folterung und Schläge zu Krüppeln geworden waren. Ich

wurde am 9. Sept. 1995 entlassen.”

Elektro-geschockt, ins Gesicht geschlagen und verhauen

“Mein Name ist Ngawang Rinchen und ich bin ein 32-jähriger Mönch aus Kloster Drepung. Ich

verbrachte im ganzen 6 Jahre und 10 Monate im Gefängnis. Ich wurde erstmals am 27. Sept. 1987

verhaftet und war damals 4 Monate in Gutsa und Sangyip, weil ich friedlich demonstriert hatte.

Im Sangyip Gefängnis wurden wir alle in verschiedene Zellen gesteckt und 20 Tage lang vernommen.

Am 1. Okt. gab es wieder eine Demonstration, und wir wurden alle zurück nach Gutsa gebracht. Dort

wurde ich einen Monat lang vernommen, wobei ich elektro-geschockt, ins Gesicht geschlagen und

verdroschen wurde. Aber das Schlimmste waren die Verhöre, denn die Fragen zielten darauf ab,

Geheimnisse aus uns herauszupressen, wie den Namen von Organisationen und Personen. Später

wurde ich an Händen und Füßen in Schellen gelegt. Nach 4 Monaten wurden wir schließlich

freigelassen.

Am 17. Juli 1989 wurde ich wieder verhaftet und in das Sangyip Gefängnis gebracht, wo ich in

Handschellen gelegt und sechs Monate lang in eine Einzelzelle gesteckt wurde. Ein Jahr lang wurde

ich ohne Gerichtsprozeß festgehalten, wobei ich regelmäßig gefoltert und vernommen wurde. Nach

dem Verfahren wurde ich zu 9 Jahren verurteilt, was später auf 6 1/2 Jahre und Verlust der

Bürgerrechte auf 5 Jahre reduziert wurde.

Während meiner Jahre im Gefängnis wurde ich viele Male gefoltert. Dies geschah im einzelnen in

Form von Mißhandlung durch Treten, Stoßen, Stöcke, Gewehrkolben und Peitschen, elektrische

Schockierungen, langes Stehen in extremer Kälte, Blutabzapfungen, verbale Schmähungen auch

Todesdrohungen für mich, meine Familie und Freunde, Versagung von Schlaf, Essen, Wasser,

Toilette, Bad und medizinischer Betreuung, 6-monatige Einzelhaft, Zwangsarbeit, ausgedehnten

militärischen Drill ohne Pause und Stillestehen über lange Perioden.

1994 führte die Gefängnisleitung eine neue Foltermethode ein in Form der äußerst anstrengenden

Drillübungen mit noch härteren Regeln. Ausgenommen die Essenszeiten mußten sich alle

Gefangenen aufstellen und wurden gezwungen, mehr als sieben Stunden am Tag zu rennen. Und

dies ganz egal, ob draußen die Sonne schien oder ob es regnete. Viele Gefangene verloren wegen

dieser anstrengenden Drillübungen in Verbindung mit der dürftigen Gefängnisernährung ihre

physische Kraft.

Ich wurde am 17. Jan. 1996 entlassen. Wir durften uns aber keinem Kloster mehr anschließen, und

wurden in unsere Heimatorte zurückgeschickt. Nachdem ich 6 Monate in Tibet geblieben bin,

beschloß ich nach Indien zu fliehen, da ich von jeder Art von Weiterbildung und gesellschaftlichem

Leben ausgeschlossen war.

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Ich traf am 6. Nov. 1996 in Indien ein. Auch jetzt leide ich noch an posttraumatischen Stress-

Symptomen, Rückenschmerzen, Kopfweh und den Nacheffekten der psychologischen Belastung.”

Heiße Chili-Verbrennungen

“Mein Name ist Lobsang Dhargay. Ich bin 31 Jahre alt und schloß mich 1989 dem Ragya Kloster bei

Chuva an. Am 15. Nov. 1992 fand die Inthronisierungs-Zeremonie der 6. Reinkarnation des Shingsa

Rinpoche Tenzin Chokey statt. Während dieser Feier verteilte ich zusammen mit drei Freunden

Flugblätter mit der Aufschrift “Free Tibet” und “Chinese quit Tibet”. Gleichzeitig gaben wir

Papierdrucke der tib. Nationalflagge aus und hißten eine Fahne auf dem Klostergebäude. Am

nächsten Morgen kamen die Soldaten des PSB und der PAP zu dem Kloster. Sie nahmen 20

Mönche fest und begannen sofort sie zu schlagen und zu vernehmen, um die Namen der Initiatoren

dieses Tun und Treibens herauszubekommen. 10 Tage später wurde ich verhaftet, als ich versuchte,

mich in der Ortschaft Gyugo zu verstecken. Acht bewaffnete Polizisten fesselten mich an den Händen

und warfen mich in einen Polizeiwagen.

Über ein Jahr wurde ich ohne Gerichtsverhandlung in dem Golok Gefängnis festgehalten. Jeden Tag

wurde ich vernommen und gefoltert. Ich wurde mit Stöcken geschlagen, getreten, geboxt und am

ganzen Leib mit einem Elektrostab schockiert. Die schlimmste Tortur, die ich aushalten mußte, war,

als ich mit den Armen um ein heißes Kamin geschlungen und in Schellen gefesselt einen ganzen Tag

ohne Nahrung oder Wasser hängengelassen wurde. Die sengende Hitze des Kamins ließ an meinem

ganzen Körper Blasen entstehen. Flüssigkeit lief aus den Blasen und meine Wunden stachen

schmerzhaft von dem salzigen Schweiß. Abends, als die Gefängniswachen schließlich meine

Handschellen lösten, waren meine Stiefel ganz naß von dem Schweiß meines Körpers.

Als ich mich immer noch weigerte, ein ‘Geständnis abzulegen’, klagten sie mich der ‘Weitergabe von

konterrevolutionärer Propaganda und Aufstachelung’ an. Ich wurde zu 5 Jahren Gefängnis verurteilt,

aber bereits im Mai 1995 entlassen, da meine Verwandten mich mit Waren im Wert von 50.000 Yuan

(Yaks, Schafe und eine große Menge tibetischer Heilkräuter) bei den Gefängniswachen freigekauft

hatten. Danach wurde mir befohlen, in dem Ort Gyugo zu bleiben, wo ich unter ständiger

Überwachung stand. Im April 1997 entfloh ich mit Shingsa Rinpoche und erreichte Dharamsala am

28. April 1997.”

Gefoltert und vergewaltigt

“Mein Name ist Tsultrim Dolma, ich bin 28 Jahre alt und wurde mit 17 Jahren in dem Kloster

Chubsang aufgenommen. Mit vielen anderen Tibetern zusammen demonstrierte ich am 1. Okt. 1987

in Lhasa. Wir hörten Gewehrschüsse von dem Dach, als die Polizei in die Menschenmenge zu feuern

begann. Viele Tibeter wurden getötet oder schwer verletzt.

Monate später am 6. April 1988, etwa 6 Wochen nach dem Massaker der Mönche während des

Monlam Festes, demonstrierten sechs von uns um die Freilassung der festgenommenen Mönche am

Barkhor. Bald kamen acht chin. Soldaten und packten uns. Zwei davon faßten mich grob an den

Armen und verschränkten meine Hände hinter dem Rücken. Ich wurde mit den anderen Nonnen in

einen Lastwagen geworfen und in die Hauptabteilung der Gutsa Haftanstalt gebracht. Dort wurden

wir voneinander getrennt und durchsucht. Ich wurde in ein anderes Gebäude geführt, wo zwei

Wachen warteten, um das Verhör zu beginnen. In dem Raum befand sich eine ganze Reihe von

Folterwerkzeugen, darunter ein elektrischer Viehstock; ich wurde während der Befragung grimmig

geschlagen.

Später im Gefängnishof mußten wir uns an vier Plätzen aufstellen. Ich stand in der Nähe der Tür und

so trat mich jeder chin. Soldat, der vorbeikam. Unsere Hände wurden in Schellen gelegt, und wir

mußten mit unseren Händen zur Wand stehen, als 6 Polizisten jede von uns der Reihe nach packten,

uns niederdrückten und mit elektrischen Viehkeulen und einem kleinen zerbrochenen Hocker

schlugen und uns mit Füßen traten. Ich wurde so heftig in die Brust getreten, daß ich kaum mehr

atmen konnte. Dann sollten wir unsere Arme in die Höhe halten, aber wir konnten nicht mehr in

dieser Stellung bleiben und wir fielen immer wieder hin. Sobald eine von uns umfiel, kamen sie und

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zwangen sie, aufzustehen.

Dabei wurden wir ständig gefragt und immer wieder getreten und geschlagen. Dann wurde ein großer

Hund hereingebracht. Die Polizisten hetzten uns, damit wir rennen sollten, aber wir hatten keine Kraft

mehr, so griff uns der Hund nicht an. Bei Sonnenuntergang schließlich wurden wir in Handschellen

gelegt und in ein anderes Gebäude gebracht. Soldatengruppen, die an uns vorbeikamen, zwickten

und kickten uns, gaben uns Ohrfeigen und zogen uns an den Ohren. Ich wurde in eine sehr kleine

Kammer gesteckt, die außer einem Abwasserbecken und einem kleinen Eimer nichts enthielt. In

jener Nacht kippte ich bewußtlos um und lag auf dem kalten Zementfußboden.

Am nächsten Morgen holten sie mich in ein Zimmer, wo drei Polizeileute hinter einem Tisch saßen.

Darauf lag ein Sortiment von Gewehren, Elektrowaffen und Eisenstangen. Einer von ihnen fragte

mich: ‘Warum hast du demonstriert? Warum lädst du dir Folter und Schläge ein?‘ Meine Antwort

erzürnte sie und die drei erhoben sich und griffen zu den verschiedenen Folterwerkzeugen. Einer

schlug mich mit einem Elektrostab so sehr, daß ich umfiel. Sie schrieen mich an, ich solle aufstehen,

aber ich konnte nicht mehr, und so zog einer meine Robe hinauf und die anderen Männer steckten

das Instrument in meine Vagina. Der Schock und der Schmerz waren unbeschreiblich. Er wiederholte

diese Handlung mehrere Male und traf auch andere Körperteile damit. Dann rissen sie mich in die

Höhe und traten mich mit ihren Stiefeln. Immer wieder fiel ich auf den Boden. Dann zwangen sie

wieder den Elektrostab in mich hinein und zerrten mich auf die Beine, um mich erneut zu schlagen.

Über vier Monate lang wurde ich auf diese Weise gefoltert. Anfänglich fürchtete ich mich entsetzlich,

aber im Laufe der Zeit dachte ich an die Mönche und anderen Tibeter, die gefangen waren, von

denen viele Familien hatten, um die sie sich sorgen mußten, und mir wurde klar, daß ich ja nichts zu

verlieren hatte.

Im Spätsommer 1988 wurde ich aus Gutsa entlassen. Ich wurde von den Chinesen formell aus dem

Kloster Chubsang ausgewiesen und in mein Dorf zurückgeschickt. Ich durfte keine Nonnentracht

mehr tragen und keine religiösen Zeremonien besuchen oder frei mit anderen Dorfbewohnern reden.

Jeden Abend mußte ich die Umerziehungsklassen besuchen.

Nach meiner Entlassung ließ ich mich in einer britischen Dokumentation filmen (ohne meine Identität

zu verbergen), worauf ich in aller Munde war. Die meisten Tibeter hielten mich für sehr tapfer, aber

einige Kollaborateure kränkten mich und es schien, daß meine Wiederverhaftung direkt bevorstehe.

Ich begann um die Sicherheit meiner Eltern zu fürchten und wollte mich daher um Wiederaufnahme

in dem Chubsang Kloster bewerben, weil ich dachte, das wäre der sicherste Platz für mich. Als ich in

Chubsang ankam, sah ich, daß ein chin. Polizeiposten bei dem Kloster eingerichtet worden war.

Direkt unterhalb des Klosters Chubsang ist ein chin. Polizeigelände. Als ich daran vorbeiging, sah ich

drei Soldaten auf Fahrrädern. Sie folgten mir ein kurzes Wegstück und stoppten mich dann. Einer von

ihnen nahm seinen Mantel und Hemd ab, und dann wickelten sie das Hemd um mein Gesicht und

steckten mir die Ärmel in den Mund, damit ich nicht aufheulen konnte. Alle drei vergewaltigten mich

am Rand dieses Geländes; ich war in einem Schockzustand. Zwei Monate blieb ich unter der Obhut

von tib. Freunden in Lhasa. In dieser Zeit verursachte die Veröffentlichung des britischen

Dokumentarstreifens, der auch mein Interview enthielt, einen Aufschrei bei den chin. Behörden. Ich

lebte nun in ständiger Furcht vor Verhaftung und selbst, wenn ich geblieben wäre, hätte es keinen

Weg für mich gegeben, meinen lebenslangen Traum, Nonne zu sein, verwirklichen zu können. Die

Grundlage unserer religiösen Gelübde ist ein reines Leben, und nachdem ich vergewaltigt worden

war, konnte ich nicht mehr mit anderen Nonnen, die rein sind, zusammenleben. Im Dez. 1990

erreichte ich Dharamsala. Gegenwärtig bin ich im Laienstand und lebe in den USA.”

Gefoltert wegen des Panchen Lama

“Mein Name ist Lobsang Shakya, ich bin ein 24-jähriger Mönch aus Shigatse. Im April 1995 kam eine

13-köpfige Abordnung in mein Kloster Tashi Lhungpo (der traditionelle Sitz des Panchen Lama) und

fing mit den Umerziehungsklassen an. Einen Monat später wurde von den Mönchen verlangt, die von

den Chinesen aufoktroyierten Grundsätze zu akzeptieren. Alle weigerten sich. Vier von uns schrieben

einen Brief, daß die Frage der Reinkarnation religiöser Art sei und daß wir deshalb an dem vom Dalai

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Lama erwählten reinkarnierten Panchen Lama festhielten.

Am 25. Nov. 1995 wurde Gyaltsen Norbu, der von der chin. Regierung als der 11. Panchen Lama

bestimmte Junge, in unser Kloster gebracht. Ich war gerade nicht da, und daher kamen dann um 1.30

nachts 6 PAP Soldaten in mein Zimmer, um mich festzunehmen. Sie zogen mich heraus und

schafften mich in das Nyari Gefängnis von Shigatse. Ein schwarzer Sack wurde mir über den Kopf

gezogen und meine Hände gefesselt. Von Nyari kam ich sofort in das Karthang Gefängnis von

Shigatse. Am nächsten Morgen kam der lokale PSB Chef in meine Zelle, um mich zu vernehmen. Sie

hängten mich an der Decke auf und schlugen und boxten mich am ganzen Körper, während sie mich

fragten, warum ich nicht den Dalai Lama kritisiert hätte und mich weigere, die von der chin.

Regierung bestimmte Panchen Lama Reinkarnation zu akzeptieren. Als ich keine Antwort gab,

stießen sie mich mit den Ellbogen und Fäusten in den Bauch und gaben mir Fußtritte. Das ging

mehrere Stunden so weiter. Immer wenn ich zur Toilette mußte, wurde ich von den

Sicherheitspolizisten begleitet und meine Sicht war völlig verdeckt.

Ich wurde 6 Tage lang ununterbrochen verhört. Dann sagten sie, daß mein Urteil geringer ausfallen

würde, wenn ich mein Verbrechen gestehen würde, andernfalls müßte ich den Rest meines Lebens

hier ohne Gerichtsurteil verbringen. Dann fügten sie hinzu: ‘Das raten wir dir aus Sympathie, deshalb

solltest du gut darüber nachdenken.‘ Ich weigerte mich, zu gestehen, und wurde wieder von der

Decke herab aufgehängt und wieder schrecklich geschlagen, meistens auf den Bauch. Ich blutete

ziemlich und wurde oft bewußtlos. Wenn immer ich das Bewußtsein verlor, spritzten sie Abwasser auf

mein Gesicht. Einmal hörte ich sie sagen: ‘Verletzt ihn nicht äußerlich, macht ihn durch innere

Verletzungen fertig!‘

Fünf Stunden lang wurde ich von den PSB Offizieren mit Fragen belästigt. Die Vernehmungen gingen

ohne Unterbrechung eine Woche lang fort, dann gab es eine Pause für 5 oder 6 Tage. In jener Zeit

kamen meine Verwandten und viele Freunde aus Shigatse, die mich besuchen wollten. Sie brachten

Essen und Kleidung für mich, aber ich bekam diese überhaupt nicht. Als einige sich hartnäckig

zeigten, wurden sie bis zu 15 Tagen festgehalten. Erst nach einem Monat wurde meiner Mutter

erlaubt, mich zu sehen, aber sie durfte nicht mit mir sprechen.

Weitere zwei Monate von Folter und Verhör folgten. Als meine Verwandten von meinem schlechten

Zustand erfuhren, versuchten sie beharrlich, meine Einlieferung in ein Krankenhaus zu erwirken.

Schließlich kam ich in das Volkshospital von Shigatse, wo Schädigungen von Magen, Pankreas und

Gedärmen festgestellt wurden. Sogar im Krankenhaus gingen die Befragungen noch weiter. Mit Hilfe

des Krankenhausleiters und eines Arztes von dem Tibetan Medical Institute bekam ich über zwei

Monate lang medizinische Behandlung. Als mein Zustand sich etwas gebessert hatte, entfloh ich bei

Nacht aus dem Krankenhaus. Ich versteckte mich über zwei Jahre lang und floh im Okt. 1997 nach

Indien.”

Pflicht-Militärdrill für die Jungen

“Mein Name ist Luesang und ich bin ein 16-jähriger Novize aus dem Kloster Dechen Sangak. Am 4.

Dez. 1994 stellten ich und drei andere Mönche Wandplakate mit tibetischen Freiheitsparolen sowie

eine Papierfahne her und klebten sie an Mauern im Bereich Taktse. Am folgenden Tag begannen

zehn Mönche meines Klosters um den Tsuglagkhang zu demonstrieren. Innerhalb von wenigen

Minuten verhafteten die Polizeisoldaten des Barkhor alle außer zweien, die entkommen konnten.

Sieben Mönche wurden zu zwei bis sechs Jahren Haft verurteilt.

Am Morgen des 9. Dez. 1994 kamen 20 Polizisten in das Kloster und verhafteten Lobsang Jampa

und mich. Ich wurde 4 Monate lang in dem Regionalgefängnis von Taktse festgehalten. In den ersten

3 Monaten, als ich das Urteil erwartete, wurde ich am schlimmsten geschlagen. Die

Sicherheitswachen schlugen mich auf das Gesicht und am ganzen Körper. In der zweiten Märzwoche

1995 wurde ich in das Trisam Gefängnis verlegt. Ich hatte noch nichts über mein Urteil gehört, so

schauten sie in ihren Akten nach und sagten, ich sei ab dem 9. Dez. 1994 zu 2 Jahren verurteilt

worden.

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Die Gefangenen von Trisam mußten von 10 bis 20 Uhr außerhalb des Gefängniskomplexes,

meistens als Arbeiter in chin. Fabriken arbeiten. Ich wurde für Bauarbeiten eingesetzt. Manchmal

mußten die Gefangenen fast 24 Stunden am Tag ohne genügende Ernährung außerhalb des

Gefängnisses arbeiten. Ich sah viele Leute, die mit Elektrokeulen gefoltert und schwer geschlagen

wurden.

Im Winter wurden wir zu hartem militärischem Drill gezwungen. Mitte 1995 konnte ich nicht mehr

richtig sehen und hatte keine Kontrolle mehr über meine Gliedmaßen. Meine Arme und Hände hingen

leblos herunter. Als mein Zustand sich verschlechterte, durfte ich schließlich eine tibetische Klinik in

Lhasa aufsuchen, wo man mir 11 Glukoseflaschen verabreichte. Ich litt einen Monat lang.

Mir wurde versagt, in mein Kloster zurückzukehren oder eine Schule zu besuchen, und wenn immer

es politische Zwischenfälle gab, wurde ich verhaftet und verhört. Schließlich beschloß ich, aus Tibet

zu fliehen und verließ Lhasa im Aug. 1997. Nach einer langen und schwierigen Reise erreichten wir

schließlich Nepal, aber wurden zwei Monate lang in Kathmandu festgehalten. Nach meiner Befreiung

kam ich am 25. Nov. 1997 in Indien an.”

Junge Nonne festgenommen“

Mein Name ist Lobsang Choedon, ich bin 21 Jahre alt und stamme aus Zentral-Tibet. Mit 16 wurde

ich bei einer friedlichen Demonstration in Lhasa im März 1992 verhaftet. Ich wurde von 6 Polizisten

umgeben, meine Hände wurden am Rücken gefesselt und ich wurde geschlagen, getreten und

bekam Ohrfeigen, während sie mich zur Gutsa Haftanstalt brachten. Auch fünf weitere Nonnen, die

demonstriert hatten, wurden auf der Stelle festgenommen.

In Gutsa wurde ich regelmäßig von 3-4 Polizisten gleichzeitig vernommen und gefoltert. Sie griffen

oftmals zu den Elektroschockgeräten. Beim dritten Verhör wurde ich schwer mit Lederpeitschen und

Elektrostäben mißhandelt. Sechs Gefangene wurden in einer kleinen Kammer zusammengepfercht.

Die Nahrung war ungenügend: dreimal täglich ein Stückchen Brot und Suppe.

In Gutsa mußte ich Bambusbäume pflanzen, die Toiletten putzen und die Kleider der

Gefängnisangestellten waschen. Ich war Zeuge von vielen Folterungen an Gefangenen. Manche

starben daraufhin im Hospital. Zwei meiner Freundinnen starben nach der brutalen Folterung in

Gutsa. Eine von ihnen war Sherab Ngawang. Wir sollten auf Chinesisch zählen lernen und wurden

von dem Gefängnispersonal geprüft. Eines Tages wurde auch Sherab abgehört, aber sie vergaß, wie

man richtig auf Chinesisch zählt. So lächelte sie einfach. Daraufhin wurde sie schrecklich mit

Elektrowaffen und anderen Folterwerkzeugen mißhandelt. Nachdem sie 1995 aus gesundheitlichen

Gründen entlassen wurde, war sie durch die Mißhandlungen so gebrechlich, daß sie ins Krankenhaus

kam. Zwei Monate später starb sie im Alter von 15 Jahren.

Ich hatte noch eine Freundin, Phuntsok Yangkyi (eine Nonne aus Michungri), die auch an den

Folterungen starb. Sie kam in das Gefängnishospital, wo sie nach 6 Tagen, am 4. Juni 1994 starb.

Sie war erst 20 Jahre alt. Die Gefängnisleitung gab nicht einmal gegen Geld ihren Körper an ihre

Eltern heraus und sagte, Phuntsok sei eines natürlichen Todes gestorben.

Ich wurde 18 Monate in Gutsa festgehalten, ehe mein Urteil ohne Gerichtsverhandlung gefällt wurde.

Ich wurde einfach gezwungen, ein Dokument zu unterschreiben, daß ich eine “Konterrevolutionäre”

sei und wurde zu 3 Jahren verurteilt. Ich wurde dann nach Trisung verlegt und im Febr. 1995

entlassen. Ich verbrachte noch 6 Monate in Tibet, darunter 2 Monate in Lhasa, um Bekannte zu

treffen, ehe ich nach Indien trekkte. Ich leide immer noch unter Darmbeschwerden, die durch die

Mißhandlungen in der Gefangenschaft verursacht wurden.”

DIE FOLTERMETHODEN

Bei Festgenommenen und Gefangenen angewandte Foltertechniken

Es folgt eine Beschreibung der am häufigsten von dem Staat gegen Personen in Untersuchungshaft

oder Gefängnis angewandten Foltermethoden. Diese Arten von Mißhandlung sind alle unter der UNO

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Konvention gegen die Folter, der auch China beigepflichtet hat, erfaßt. Darin wird Folter als “eine

Handlung, durch welche einer Person absichtlich schwerer physischer oder mentaler Schmerz

beigebracht wird,” gekennzeichnet.

Aufhängen in der Luft

Der Häftling wird entweder mit in Schrauben gelegten Daumen oder an den hinter dem Rücken

zusammengebundenen Händen an der Decke aufgehängt. Dies kann von einer Vernehmung

begleitet sein. Während er in dieser Stellung ausharren muß, zünden die Peiniger oft noch Kohlen

oder Chili Pulver unter den Opfern an. Das brennende Gefühl kann so entsetzlich sein, daß sie

mehrere Stunden lang ihre Augen nicht mehr öffnen können. Der extreme Körperschweiß verschärft

noch den Schmerz. Palden Gyatso, ein 33 Jahre lang politisch Gefangener, sagte, daß auch

zuweilen heißes Wasser über die Häftlinge gegossen wird, während sie von der Decke herabhängen.

Die Handschellen

Die Chinesen haben verschiedene Arten von Handschellen erfunden, um als Folterwerkzeuge

eingesetzt zu werden. Die Daumenschraube verbindet die Daumen hinter dem Rücken. Das Opfer

wird dann an einer Stange zur Vernehmung aufgehängt. Auch Fußschellen verschiedenen Gewichtes

werden eingesetzt und manche Häftlinge müssen mit gefesselten Füßen Schwerarbeit leisten.

Ehemalige Gefangene berichteten, daß sie ein Loch in den Boden graben mußten, damit der

Schmerz erträglich und die Arbeit in der Teppichweberei für sie überhaupt möglich war. Manche

Gefangene berichten, daß die brutalste Handschelle die sich selbst-anziehende ist, auch die “gelbe”

genannt. Bei jeder Bewegung wird diese enger. Sie hat innen scharfe Zähne, welche in die

Handgelenke schneiden und sie zerfleischen, was zu Blutungen und permanenten Narben führt.

Palden Gyatso erzählte von noch einer Art von Handschellen, bei deren Anwendung “die

Handgelenke lauter Blasen bekamen, die sich dann entzündeten und zu Brandwunden wurden”.

Elektroschock

Anfang der 80-er führten die Chinesen eine neue Foltertechnik in den Gefängnissen ein: den

elektrischen Schlagstock oder die Viehkeule. Elektrische Schlagstöcke verschiedener Größe und

Spannung werden verwendet. Manche gehören zu der üblichen Ausrüstung der Polizeisoldaten, die

sie hauptsächlich bei Unabhängigkeits-Demonstranten einsetzen. Andere befinden sich in den

Vernehmungsräumen und werden verwandt, um das Opfer auf Gesicht und Körper zu treffen oder als

sexuelle Waffe bei weiblichen Häftlingen. Es gibt viele Berichte von Frauen, denen elektrische

Schlagstöcke in Vagina oder Anus gesteckt wurden.

Dieses Folterwerkzeug wird auch häufig den Gefangenen in den Mund getrieben als eine Strafe für

unrichtige Antworten, was ihre Zunge schrecklich anschwellen läßt. In manchen Fällen verloren die

Häftlinge dadurch ihre Zähne. Das Opfer kann auch direkt elektrischem Strom ausgesetzt werden

durch Drähte, die um das Handgelenk gewickelt oder an den Daumen und anderen Körperteilen

befestigt werden. Zur Verstärkung des Schocks kann zusätzlich noch Wasser über das Opfer

gegossen werden.

Die Schädigung durch diese Elektroschockpeinigung ist meistens sehr ernster Art und führt zu

inneren Verletzungen oder mentalen Störungen. Lhundup Ganden (oder Ganden Tashi), der von

1988 an für drei Jahre einsaß, beschrieb den elektrischen Schlagstock als die schlimmste Form der

Folterung: “... sie entblößten mich und dann schlugen sie mich mit Elektrokeulen überall am Körper.

Danach konnte ich nicht mehr auf dem Rücken schlafen. Meine Haut war geschwollen, grün und blau

gefärbt und überall aufgerissen”.

Aussetzung an extreme Temperaturen

Im Winter werden die Häftlinge oft gezwungen, einen ganzen Tag nackt oder ganz dünn bekleidet in

der Kälte oder im Schnee zu stehen. Die Wintertemperaturen in Lhasa liegen im Durchschnitt

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zwischen 0 und minus 13° C. Im Westen und Norden Tibets wird es extrem kalt. Um den Schmerz

noch zu vermehren, zwingen die Peiniger das Opfer nackt dazustehen, während sie kaltes Wasser

über es gießen. Manche Einzelhaftzellen sind auch so gebaut, daß sie äußerst kalt werden.

Ebenso wird die Aussetzung in der Hitze praktiziert. Einige Häftlinge müssen stundenlang warm

angezogen und mit Pelzmützen bekleidet in der heißen Sonne stehen. Eine andere Weise ist, das

Opfer direkt zu versengen, indem man es an ein heißes Kamin bindet, es mit Zigaretten brennt oder

des über einem Feuer oder brennendem Chili-Pulver aufhängt.

Wilde Hunde

Kampfhunde werden manchmal während der Verhöre hereingelassen und auf den Gefangenen

losgehetzt. Jede Bewegung oder Panik seitens des Gefangenen veranlaßt den Hund zum Angriff. Ein

Mönch wurde auf diese Weise schlimm verstümmelt, als der Hund seine Wade abriß.

Sexuelle Belästigung

Sexuelle Angriffe sind eine der barbarischsten Foltertechniken, die in den Haftanstalten in Tibet

praktiziert werden. Sie sollen hauptsächlich den Glauben und Widerstandsgeist der schutzlosen

buddhistischen Nonnen brechen, die an Unabhängigkeitsdemonstrationen teilnahmen. Stöcke und

elektrisch geladene Stäbe werden in ihre Vagina oder den After gesteckt, was unsäglichen Schmerz

verursacht und nicht zu reparierende innere Verletzungen wie Nierenschäden und psychisches

Trauma hervorruft. Über Vergewaltigung durch das Gefängnispersonal in der Festhaltung wird

allgemein berichtet. Vergewaltigt zu werden, ist jedoch ein schweres Stigma für Tibeterinnen, ganz

besonders für Nonnen, weshalb anzunehmen ist, daß Vergewaltigung noch viel häufiger ist, als aus

den Berichten hervorgeht.

Schocktechniken mit scharfen Instrumenten

Weitere von ehemaligen Häftlingen angegebene Foltermethoden sind: das Opfer mit Brennesseln

peitschen, die Haut mit Nadeln durchstechen, Bambusstöckchen unter die Fingernägel treiben, mit

Werkzeugen wie Hammer auf Gelenke, besonders auf die Fußgelenke schlagen oder das Opfer mit

einem nagelbesetzten Schläger verhauen. Manche berichten auch von Mißhandlungen mit hölzernen

Knüppeln und Eisenstangen, einschließlich Holzkeulen mit gefalzten Nägeln, die am Ende

hervorstehen, um das Fleisch zu zerreißen.

Einzelkerker

Die Bedingungen der Einkerkerung in Einzelzellen sollen so unmenschlich wie nur möglich sein, mit

Kammern die so klein sind (meistens 6 x 3 Fuß), daß der Gefangene nur sitzen kann. Die Zellen sind

auch stockfinster, und in manchen ist der Boden aus Metall, was die Zelle unerträglich kalt macht.

Der einzige Gegenstand darin ist ein kleiner Topf, der sowohl als Schale als auch als Toilette dient.

Der in der Einzelhaft gehaltene Gefangene darf niemals seine Zelle verlassen außer zu den Verhören

und wird gewöhnlich darin noch gefesselt. Die Zeit der Einzelhaft kann sich über Monate erstrecken.

Foltervideos

Manchmal werden die Gefangenen gezwungen, Videos anzuschauen, wo Gewalttaten gegen Tibeter,

etwa Massenhinrichtungen gezeigt werden. Am häufigsten wird ein Video gezeigt, wo ein

buddhistischer Mönch barbarisch zu Tode gepeinigt wird. Zuerst wird er an Händen und Füßen mit

Nägeln durchbohrt und gekreuzigt, dann wird er zweimal erschossen, ehe er über einem

Scheiterhaufen aufgehängt und lebendig verbrannt wird.

In den Mund des Opfers uninieren

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Die Folterer in den chin. Gefängnissen haben viele Methoden erfunden, um die Häftlinge zu

demütigen. Einmal zwingen sie die Opfer, große Mengen Flüssigkeit zu trinken und verbieten ihnen

das Zimmer zu verlassen, bis er oder sie nicht umhinkönnen, sich an Ort und Stelle zu erleichtern.

Eine andere qualvolle Verhöhnung, von der berichtet wird, ist, daß die Schergen, gewöhnlich durch

ein Gummirohr, direkt in den Mund des Opfers urinieren.

Brief:

Es folgt Auszug aus einem Brief, den politische Gefangene am 10. Aug. 1988 aus Tibet senden

konnten, worin der Zustand im Gutsa Gefängnis beschrieben wird, und der ein direktes Zeugnis der

Mißhandlung von politischen Gefangenen durch die Chinesen in Tibet bietet:

“Im Gutsa Gefängnis befanden sich mit Datum 5. März 1988 etwa 400 Gefangene einschließlich

Mönche und Nonnen. Die meisten von ihnen hatten durch die unmenschlichen Torturen gebrochene

Gliedmaßen, verrenkte Gelenke und zerbrochene Rippen.

Dazu kommen die vielen Verletzungen durch den Einsatz der elektrischen Schockgeräte, Stöcke und

der physischen Mißhandlung. Etwa 98 % der Gefangenen trugen durch die brutale Folterung

Verletzungen davon. Gefangene aus allen Bevölkerungsschichten wurden in bewußtlosem Zustand

in Krankenhäuser eingeliefert: Neun Mönche vom Jokhang Tempel in das Men-tse-khang Hospital,

zwölf Mönche von Drepung, Gaden und Nyechung in das Arbeiterhospital, Norbulingkha, vier bis fünf

aus Kham Stammende sind im Public Security Hospital ihren Verletzungen erlegen. Zwischen dem 5.

und 25. März 1988 wurden etwa 200 Personen festgenommen.